Taberî'ye göre bu ayet Huneyn Savaşı bağlamında iner; Müslümanlar önce bozguna uğrayıp yer ve göklerin darlığını hissettikleri, düşman karşısında sırtlarını çevirdikleri sırada Allah üzerlerine sekineti (güven ve huzur duygusunu) indirmiş ve onları zaferle bu sıkıntıdan kurtarmıştır. Kâfirlere verilen azap ise onların Allah'ın birliğini ve Peygamber'in risaletini inkâr etmelerinin cezası olarak öldürülme, esir alınma, çocuklarının ve mallarının elinden gitmesi ve zillet şeklinde tecelli etmiştir.

يقول تعالى ذكره: ثم من بعد ما ضاقت عليكم الأرض بما رحبت وتوليتكم الأعداء أدباركم، كشف الله نازل البلاء عنكم، بإنزاله السكينة وهي الأمنة والطمأنينة عليكم.

Zemahşerî bu ayette geçen ifadenin, savaştan kaçıp bozguna uğrayanları mı yoksa Hz. Peygamber ile birlikte kaçış anında sebat edenleri mi (yani melekleri) kastettiği konusunda farklı görüşleri nakleder. Ayrıca meleklerin sayısına dair sekiz bin, beş bin veya on altı bin şeklinde rivayetler zikredilir. Bu sayı, öldürme, esir alma, kadın ve çocukları sabi (esir) etme şeklindeki sonuçlarla ilişkilendirilir.

وقيل : هم الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقع الهرب يعني الملائكة ، وكانوا ثمانية آلاف ، وقيل : خمسة آلاف ، وقيل : ستة عشر ألفا بالقتل والأسر ، وسبي النساء والذراري

Bu müfessire göre Allah'ın o gün yaptığı işler üç kısımdır: kalplere sekinet (güven ve sükûn) indirmesi, meleklerin indirilmesi ve kâfirlere azap edilmesi. Sekinet, savaşanların kalplerine yerleşen bir sükûn ve sebat sebebidir; bu sebep hasıl olmadan önce Müslümanlar bozguna uğramış, sekinet gelince Peygamber'e dönüp sebat etmişlerdir. Meleklerin sayısı hakkında kesin bir delil yoktur, ancak Said b. Cübeyr beş bin melekten bahsetmiş; meleklerin savaşıp savaşmadığı konusunda da rivayetler farklıdır.

والسكينة ما يسكن إليه القلب والنفس ، ويوجب الأمنة والطمأنينة ، وأظن وجه الاستعارة فيه أن الإنسان إذا خاف فر وفؤاده متحرك ، وإذا أمن سكن وثبت ، فلما كان الأمن موجبا للسكون جعل لفظ السكينة كناية عن الأمن

Kurtubî'ye göre Allah'ın indirdiği sekine, müminlerin kalplerine korkuyu giderip huzur veren bir şeydir ve bu, meleklerin müminleri kalplerine ilham ve sebat vererek güçlendirmesi, kâfirleri de görünmeden korkutarak zayıflatmasıyla gerçekleşmiştir. Meleklerin bizzat savaşmadığı, sadece Bedir günü savaştığı belirtilir. Ardından Huneyn ganimetlerinin taksimi, Hevazin heyetinin esirlerini geri istemesi ve Resûlullah'ın bu konudaki uygulamaları ile ilgili rivayetler nakledilir.

أي أنزل عليهم ما يسكنهم ويذهب خوفهم حتى اجترءوا على قتال المشركين بعد أن ولوا وهم الملائكة يقوون المؤمنين بما يلقون في قلوبهم من الخواطر والتثبيت ويضعفون الكافرين بالتجبين لهم من حيث لا يرونهم ومن غير قتال لأن الملائكة لم تقاتل إلا يوم بدر

İbn Kesîr, âyette geçen sekînenin Hz. Peygamber ve yanındaki melekler üzerine indirildiğini belirtiyor. Bu görüşü Huneyn Savaşı'na dair çok sayıda rivayetle destekliyor; bu rivayetlerde beyaz elbiseli meleklerin müşrikleri korkutup geri çevirdiği, Hz. Peygamber'in bir avuç toprakla düşmanların yüzüne attığı ve göklerden karınca sürüsü gibi görünen meleklerin bozguna yol açtığı aktarılmaktadır. Sonuçta Allah'ın kalplerine korku (rü'b) salması ve melek yardımıyla müşriklerin hezimete uğradığı vurgulanmaktadır.

أي طمأنينته وثباته على رسوله أي الذين معه وهم الملائكة

Beydâvî'ye göre Allah'ın 'sekîne' göndermesi, Peygamber'e ve savaşta bozguna uğrayıp kaçan müminlere huzur ve güven verilmesi anlamına gelir; 'câr' (على) kelimesinin tekrar edilmesi bu iki grubun durumlarının farklılığına işaret eder. Ayrıca gözle görülmeyen orduların melekler olduğu belirtilir ve sayıları hakkında farklı rivayetler (5000, 8000 veya 16000) nakledilir. Kâfirlerin öldürülme, esir alınma ve sürgün edilmesiyle cezalandırıldığı, bunun dünyadaki küfürlerinin karşılığı olduğu ifade edilir; sonra Allah'ın dilediğine İslam'a hidayetle tövbe nasip ettiği açıklanır.

وإعادة الجار للتنبيه على اختلاف حاليهما. وقيل هم الذين ثبتوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يفروا. وأنزل جنودا لم تروها بأعينكم أي الملائكة وكانوا خمسة آلاف أو ثمانية أو ستة عشر على اختلاف الأقوال.