Taberî'ye göre bu ayet, Bedir ehli müminlere hitaben ganimet mallarının onlara helal kılındığını bildirmektedir. Peygamber esirler ve ganimetlerin alınması konusunda uyarılmış, çünkü kendisinden önceki peygamberlerden hiçbirine düşman ganimetinden yemek helal kılınmamıştı. Ganimetin helal kılınması Peygamber'e özgü beş özellikten biri olarak zikredilmektedir.

عاتبه في الأسارى وأخذ الغنائم، ولم يكن أحد قبله من الأنبياء يأكل مغنما من عدو له

Zemahşerî bu ayeti, ganimetlerin helal kılınmasının açık bir ifadesi olarak okur. Rivayete göre bir grup ganimetlere el uzatmaktan çekinmiş, bunun üzerine bu ayet inmiştir. Ayrıca bunun fidye alınmasına da bir izin olduğu, çünkü fidyenin de ganimetin bir kısmı olduğu söylenmiştir.

روي : أنهم أمسكوا عن الغنائم ولم يمدوا أيديهم إليها ، فنزلت . وقيل : هو إباحة للفداء ، لأنه من جملة الغنائم

İbn Kesîr'e göre Allah ganimetleri müminlere helal kılmış, ancak Bedir'de esirlerden fidye alınması sebebiyle bir sonraki yıl Uhud'da yetmiş kişinin öldürülmesi ve Peygamber'in yaralanması şeklinde bir ceza gerçekleşmiş ve bu ayet bunun üzerine inmiştir. Bu görüş İbn Abbas, Ebu Hureyre, İbn Mesud ve diğer tabiin alimlerinden nakledilen rivayetlerle desteklenmektedir. Ayrıca esirler konusunda İmamın öldürme, fidye ile serbest bırakma veya köleleştirme seçeneklerinden birini tercih edebileceği fıkhi hükmü de aktarılmıştır.

فلما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صدوا يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه فأنزل الله الآية

Beydâvî'ye göre 'lolâ kitâbün minallâhi sebeka' ifadesi, Levh-i Mahfûz'da önceden yazılmış bir hükme işaret eder; bu hüküm ictihadında hata edenin cezalandırılmayacağı, Bedir ehlinin veya kendilerine açıkça yasaklanmamış bir şeyle sorumlu tutulmayacakları, ya da alınan fidyenin sonradan onlara helal kılınacağı şeklinde yorumlanabilir. 69. ayette ise 'fekülû' ifadesi, esirlerden alınan fidyenin ganimet kapsamında helal olduğunu bildirir; bazı görüşe göre önce ganimetten el çekilmiş, bu ayetle helal kılınmıştır. Ayrıca 'hallâlen tayyiben' ifadesi, önceki azarlama sebebiyle içlerinde oluşan tereddüdü gidermek amacı taşır.

لولا حكم من الله سبق إثباته في اللوح المحفوظ، وهو أن لا يعاقب المخطئ في اجتهاده أو أن لا يعذب أهل بدر أو قوما بما لم يصرح لهم بالنهي عنه، أو أن الفدية التي أخذوها ستحل لهم.

Bu müfessire göre ayet, ashabın ganimetlere el sürmeyip kendilerini tutmaları üzerine, ganimetlerin helal kılındığını bildirmek için inmiştir; bazı âlimler ise bunun fidye alışının mübah kılınması olduğunu söylemiştir. Ayrıca 'fekulû' ifadesindeki fâ harfinin, 'size ganimetler mübah kılınmıştır, artık helalinden yiyin' takdirini gösterdiği belirtilir. Devamında takva emri, geçmişte işlenen hata ve günahlar için Allah'ın gafûr ve rahîm olduğunun bildirilmesiyle açıklanır.

روى أنهم أمسكوا عن الغنائم ولم يمدوا أيديهم إليها