Taberî'ye göre ayette geçen 'rızık' ve benzeri ifadeler cennette müminlere verilecek güzel, ikram edici nimetleri; yiyecek, içecek ve huzurlu bir yaşamı ifade eder. Ayrıca 'mağfiret' kavramı günahların bağışlanması ve örtülmesi anlamındadır, 'kerim rızık' ise cennette hazırlanan bu nimetlerin tamamına işaret eder. Derece (derecât) kelimesi hakkında ise farklı görüşler nakledilir; bazıları bunu dünyada yapılan yüce ameller, bazıları ise cennetteki yüksek makamlar olarak yorumlamıştır.

وهو عندي ما أعد الله في الجنة لهم من مزيد المآكل والمشارب وهنيء العيش

Zemahşerî 'حقا' kelimesini 'onların imanının gerçek/hakiki iman olduğunu tekid eden bir vurgu' olarak açıklar; bunu 'هو عبد الله حقا' örneğiyle dil açısından temellendirir. Ayrıca Hasan el-Basrî'den nakledilen bir rivayette imanın iki türü olduğu, birinin Allah'a, meleklere, kitaplara, peygamberlere, ahirete, cennet-cehenneme, ba's ve hesaba iman; diğerinin ise bu imanı fiilen doğrulayıp gerçekleştirme (hicret, ailesinden ayrılma, mal terkiyle imanı ispat) olduğu belirtilir. Bu ayetin öncekiyle tekrar olmadığı, önceki ayetin sıla-i rahim/emir içerdiği, bu ayetin ise onlara methiye ve şahitlik olduğu vurgulanır.

وعن الحسن أن رجلا سأله : أمؤمن أنت ؟ قال : الإيمان إيمانان ، فإن كنت تسألني عن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث والحساب ، فأنا مؤمن

Bu müfessire göre ayette sayılan beş vasıf (kalp korkusu, tevekkül, ihlas, namaz, infak) mümin olma niteliğini gerçek (hakk) kılan unsurlardır; ancak bunlar iki kısımdır: ilk üçü kalbi ve ruhani hallerdir (korku, ihlas, tevekkül), son ikisi ise zahiri amel ve ahlaktır. Bu amel ve ahlakın kalbi arındırma ve ilahi marifetlerle nurlandırma konusunda etkisi bulunduğundan, bu vasıflardaki derece farkı müminler arasında mertebe farkına, dolayısıyla cennetteki sevap farkına yol açar. Ayrıca 'hakka' ifadesinin dilbilimsel bağlantısı, imanın parçalarının (ikrar-tasdik-amel) mecmuu olup olmadığı meselesi ve 'inşallah müminim' denip denemeyeceği tartışması da ele alınır.

واعلم أن الصفات المذكورة قسمان : الثلاثة الأول : هي الصفات القلبية والأحوال الروحانية ، وهي الخوف والإخلاص والتوكل . والاثنتان الأخيرتان هما الأعمال الظاهرة والأخلاق . ولا شك أن لهذه الأعمال والأخلاق تأثيرات في تصفية القلب ، وفي تنويره بالمعارف الإلهية

Verilen metin parçası oldukça kısa ve kopuk durumda olup, Sebe' suresi 5. ayetle ilgili olarak sadece 'وهو الجنة' (o cennettir) ifadesi ile ayetin bir bölümünün tekrarından ibarettir; müfessirin bu ayete dair geliştirdiği asıl açıklama metinde yer almamaktadır.

وهو الجنة سبأ : ( 5 ) والذين سعوا في

İbn Kesîr'e göre bu ayet, gerçek imana sahip kimseler için cennette dereceler ve makamlar olduğunu ifade eder; nitekim cennet ehli birbirinden farklı derecelerde olup üsttekiler alttakilere üstünlüklerini görürler, alttakiler ise bunu fark etmezler. Ayrıca imanın hakikatinin sadece söz ile değil, dünyadan yüz çevirme, geceyi ihya etme gibi ameli göstergelerle ortaya çıktığı Hâris b. Mâlik kıssasıyla açıklanır.

أي منازل ومقامات ودرجات في الجنات كما قال تعالى أهل الجنة بعضهم فوق بعض فيرى الذي هو فوق فضله على الذي هو أسفل منه ولايرى الذي هو أسفل منه أنه فضل عليه أحد

Beydâvî'ye göre âyette geçen 'gerçek müminler' ifadesi, imanda kâmil olan kimseleri kasteder; bunlar Allah zikredildiğinde kalpleri titreyen, âyetler okununca imanları artan ve sadece Rablerine güvenen kişilerdir. İmanın artması, ya inanılan şeyin (delillerin) çoğalmasıyla, ya nefsin yakîn üzere sükûn bulmasıyla, ya da imana amelin dahil olduğu görüşüne göre itaatle artıp isyanla eksilmesiyle açıklanır. Gerçek müminlik unvanı, kalp amellerindeki güzellikleri (haşyet, ihlas, tevekkül) organların amelleriyle (namaz, sadaka) birleştirenlere verilir.

أولئك هم المؤمنون حقا لأنهم حققوا إيمانهم بأن ضموا إليه مكارم أعمال القلوب من الخشية والإخلاص والتوكل، ومحاسن أفعال الجوارح التي هي العيار عليها من الصلاة والصدقة