Taberî'ye göre bu ayet, Bedir'de Rasûlullah'a karşı savaşan müşriklere hitap etmektedir; ayetteki 'istiftah' talebi, iki taraftan hangisinin daha zalim, akrabalık bağını daha çok kesen ve haksız olduğuna dair Allah'ın hükmünü ve yardımını isteme anlamındadır. Bu istek Bedir günü gerçekleşmiş, Allah zalim tarafa karşı mazlum ve haklı olan tarafa (Müslümanlara) yardım ve zaferi vermiştir. Ayrıca Ebû Cehil'in Kâbe'de veya savaş anında yaptığı 'hangimiz akrabalık bağını daha çok kesiyorsa onu helak et' duasının bu ayetin inişine sebep olduğu rivayet edilmektedir.

يقول تعالى ذكره للمشركين الذين حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر: يعني: إن تستحكموا الله على أقطع الحزبين للرحم وأظلم الفئتين، وتستنصروه عليه، فقد جاءكم حكم الله ونصره المظلوم على الظالم، والمحق على المبطل.

Zemahşerî'ye göre 'إن تستفتحوا' ifadesi Mekke müşriklerine yönelik alaylı (tehekküm) bir hitaptır; müşrikler Bedir'e çıkarken Kâbe'ye tutunup haklı olan tarafa yardım edilmesini istemişlerdi, bu ayet onların bu duasına ve dilediği hükme atıfla cevap vermektedir. Ayrıca ayetteki 'fetih isteme' fiilini, aralarında hüküm/hakemlik istemek (fetih = hükümdür) şeklinde de yorumlamıştır. Bazı görüşe göre ise hitap müminler için olup, Hz. Peygamber'e düşmanlıktan vazgeçmeleri talebini içerir.

خطاب لأهل مكة على سبيل التهكم ، وذلك أنهم حين أرادوا أن ينفروا تعلقوا بأستار الكعبة وقالوا : اللهم انصر أقرانا للضيف وأوصلنا للرحم وأفكنا للعاني ، إن كان محمد على حق فانصره ، وإن كنا على حق فانصرنا

Kurtubî bu ayetteki hitabın kime yönelik olduğu konusunda üç görüş nakleder: bazılarına göre müminlere hitaptır (ganimet ve esirler konusunda izinsiz davranıştan vazgeçmeleri istenir), bazılarına göre kâfirlere hitaptır, bazılarına göre ayetin bir kısmı müminlere bir kısmı kâfirlere yöneliktir. Kurtubî, kâfirlere hitap olduğu görüşünü tercih eder; çünkü müşrikler Kâbe'nin örtülerine tutunarak iki taraftan hangisinin daha doğru yolda olduğuna dair Allah'tan yardım (fetih) istemişlerdir. Kendisi ayrıca her iki durumun da (hem müminlerin hem kâfirlerin bu sözü söylemiş olmalarının) birlikte gerçekleşmiş olabileceğini belirterek aralarında bir çelişki olmadığını ifade eder.

والصحيح أنه خطاب للكفار فإنهم لما نفروا إلى نصرة العير تعلقوا بأستار الكعبة وقالوا : اللهم انصر أهدى الطائفتين وأفضل الدينين

İbn Kesîr'e göre ayetteki 'istiftah' (hüküm/fetih isteme) çağrısı, Bedir'de Ebu Cehil'in Allah'tan iki taraftan hangisinin haklı olduğuna hükmetmesini ve galip gelmesini istemesiyle ilişkilidir. Ebu Cehil'in duası üzerine bu ayetin indiği rivayet edilmiştir ve müminlere zaten istedikleri fetih ve yardımın geldiği belirtilir. Ayrıca Süddi'den, müşriklerin Kabe örtülerine tutunarak Allah'tan yardım istedikleri ve Allah'ın bu talebe cevaben Muhammed'i (sav) desteklediği yönünde bir görüş de nakledilmiştir.

أن أبا جهل قال يوم بدر اللهم أينا كان أقطع للرحم وآتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة وكان استفتاحا منه فنزلت إلى آخر الآية

Râzî bu ayetteki hitabın kime yönelik olduğu konusunda iki görüş nakleder: Hasan, Mücahid ve Süddî'ye göre bu kâfirlere hitaptır ve Bedir günü müşriklerin kendi dualarına cevap olarak inmiştir; ikinci görüşe göre ise bu müminlere hitaptır ve Peygamber'in müşriklerin çokluğunu görünce Allah'tan yardım istemesiyle ilgilidir. Kadı'nın (Bâkıllânî) tercihiyle ikinci görüş daha uygun görülmüştür, çünkü ilgili ifade sadece müminlere yakışan bir anlam taşımaktadır.

روي أن أبا جهل قال يوم بدر : اللهم انصر أفضل الدينين وأحقه بالنصر

Beydâvî'ye göre bu ayet, Mekkelilere alaycı bir üslupla (tehekküm) seslenir; onlar Kâbe örtülerine tutunup zafer duası ettiklerinde bu hitap gelmiştir. Küfür ve Rasûl'e düşmanlıktan vazgeçmeleri kendileri için hayırlıdır, aksi halde savaşa dönerlerse Allah da onlara karşı yardımını (müminlere) tekrarlayacaktır. Ayrıca bir başka görüşe göre ayet müminlere hitaptır ve savaşta gevşeklikten, Rasûl'ün kendine ayırdığı şeylere karşı isteksizlikten vazgeçmeleri kastedilmiştir.

تعلقوا بأستار الكعبة وقالوا: اللهم انصر أعلى الجندين وأهدى الفئتين وأكرم الحزبين