Taberî'ye göre 'Allah'ın kelimelerini değiştirecek yoktur' ifadesi, Allah'ın Peygamber'e düşmanlarına karşı zafer ve yardım vaadidir. Bu ayet, kavminin kendisini yalanlamasından duyduğu üzüntüye karşı Hz. Peygamber'e bir teselli ve tazmindir; ondan önceki peygamberlerin de yalanlandığı ve sabrettiği hatırlatılarak, Allah'ın hükmü gelinceye kadar sabretmesi istenmektedir.

وهذا تسلية من الله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وتعزية له عما ناله من المساءة بتكذيب قومه إياه على ما جاءهم به من الحق من عند الله

Zemahşerî'ye göre bu ayet, geçmiş peygamberlerin haberlerinden ve kıssalarından bir kısmının anlatılmasıyla, onların kendi kavimlerince yalanlanmaları ve incitilmeleri karşısında sabretmelerine işaret eder. Bu durum, aynı zamanda Hz. Peygamber'in müşriklerin eziyetlerine karşı sabretmesi için bir teselli ve örneklik taşımaktadır.

بعض أنبائهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين

Bu müfessire göre ayet, Peygamber'in kalbindeki hüznü gidermek için önceki ayetten farklı bir yol izlemektedir: geçmiş peygamberlerin de kavimleri tarafından yalanlandığı ve eziyet gördüğü, ancak onların bu tekzibe sabrettikleri ve sonunda kendilerine nusret, fetih ve zafer geldiği belirtilmektedir. Hz. Peygamber tüm âlemlere gönderildiği için bu sabır yolunu izlemeye daha da layıktır; nasıl önceki peygamberler sabredip zafere ulaştıysa, o da sabrederse aynı zafere ulaşacaktır. Ardından 'ولا مبدل لكلمات الله' ifadesiyle Allah'ın nusret vaadinin hak ve doğru olduğu, bu vaade herhangi bir değişme veya bozulmanın (hulf) yol bulamayacağı vurgulanarak bu teselli güçlendirilmektedir.

اعلم أنه تعالى أزال الحزن عن قلب رسوله في الآية الأولى بأن بين أن تكذيبه يجري مجرى تكذيب الله تعالى فذكر في هذه الآية طريقا آخر في إزالة الحزن عن قلبه وذلك بأن بين أن سائر الأمم عاملوا أنبياءهم بمثل هذه المعاملة ، وأن أولئك الأنبياء صبروا على تكذيبهم وإيذائهم حتى أتاهم النصر والفتح والظفر فأنت أولى بالتزام هذه الطريقة لأنك مبعوث إلى جميع العالمين ، فاصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا

Kurtubî, 'yükezzibûneke' kelimesinin hem şeddeli hem şeddesiz okunuşlarını aktarır ve bunların 'hazentehu' ve 'ahzentehu' gibi aynı anlama geldiğini belirtir. Ebu Cehil'in Peygamber'e 'seni yalanlamıyoruz, getirdiğini yalanlıyoruz' dediği rivayetini nakleder. Buna göre ayetin mesajı, önceki peygamberler gibi sabretmesi ve Allah'ın vaad ettiği yardımın (nasr) mutlaka geleceği, bu vaadin hiç kimse tarafından engellenemeyeceğidir.

وروي عنه أن أبا جهل قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إنا لا نكذبك ولكن نكذب ما جئت به فأنزل الله عز وجل

Bu metin, Allah'ın müminler için dünya ve ahirette yazdığı zafer/galebe kanununu anlatmakta; geçmiş peygamberlerin kavimlerinden yalanlayanlara karşı nasıl desteklendiğini ve neticenin onlara ve tabilerine ait kılındığını örnek göstermektedir. Ardından Allah'ın kullarına gece gündüz gözetip koruma nimetinden bahsedilmektedir.

أي كيف نصرناهم وجعلنا العاقبة لهم ولأتباعهم في الدنيا والآخرة

Beydâvî'ye göre bu ayet Hz. Peygamber'e teselli mahiyetindedir; öncekilerin peygamberlerinin de yalanlanıp eziyet gördüğü ancak sabrettikleri, sonunda kendilerine yardımın geldiği belirtilerek Hz. Peygamber'in de onlara uyup sabretmesi teşvik edilmektedir. Ayrıca bu durum, 'seni yalanlamıyorlar' ifadesinin tekzibi mutlak olarak nefyetmediğine delil sayılmaktadır. Allah'ın sözlerinin değiştirilemeyeceği vaadi, sabredenlere yardımın kesin geleceğine işaret olarak yorumlanmıştır.

تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه دليل على أن قوله: لا يكذبونك، ليس لنفي تكذيبه مطلقا. فصبروا على ما كذبوا وأوذوا على تكذيبهم وإيذائهم فتأس بهم واصبر.