Taberî'ye göre bu ayet, Allah'a yalan iftira eden ve O'na putları ortak koşan müşrikleri anlatır; şeytanları onlara çocuklarını öldürmeyi ve Allah'ın rızık kıldığı malları haram kılmayı süslü göstermiş, onlar da bu işleri cehalet, akıl noksanlığı ve anlayışsızlık sebebiyle yapmışlardır. Ayetteki 'sapıtmışlardır' ifadesi, bu fiilleriyle hak yolundan çıkıp doğru yoldan uzaklaştıklarını belirtir. Bu durum Rebîa ve Mudar kabilelerinde kız çocuklarının diri diri toprağa gömülmesi ve cahiliye dönemindeki bahîre, sâibe, vasîle gibi hayvanları putlar adına haram kılma uygulamalarıyla açıklanmıştır.

يقول تعالى ذكره: قد هلك هؤلاء المفترون على ربهم الكذب، العادلون به الأوثان والأصنام، الذين زين لهم شركاؤهم قتل أولادهم، وتحريم ما أنعمت عليهم من أموالهم، فقتلوا طاعة لها أولادهم

Zemahşerî'ye göre bu ayet, kızlarını esaret veya fakirlik korkusuyla diri diri gömen Rabîa, Mudar ve Arap kabilelerine yönelik inmiştir. Bu davranış, onların akıllarının hafifliğinden ve çocuklarını rızıklandıranın kendileri değil Allah olduğunu bilmemelerinden kaynaklanmaktadır.

نزلت في ربيعة ومضر والعرب الذين كانوا يئدون بناتهم مخافة السبي والفقر لخفة أحلامهم ، وجهلهم بأن الله هو رازق أولادهم ، لا هم

Bu müfessire göre ayet, önceki ayetlerde zikredilen çocukları öldürme ve Allah'ın verdiği rızıkları haram kılma fiillerini birleştirip bunların yol açtığı yedi kötü vasfı sıralar: hüsran, sefahet, cehalet, haram kılma, Allah'a iftira, dalalet ve hidayetsizlik. Bunlardan ilki olan hüsran, çocuğun büyük bir nimet olmasına karşın onu yok etmeye çalışmanın dünyada büyük bir kınama, ahirette de büyük bir azabı gerektirmesiyle açıklanır. İkinci vasıf olan sefahet ise, kesin ve büyük bir zararı (öldürme), vehmî ve küçük bir zarardan (fakirlik) korkarak işlemenin akılsızlık olduğu şeklinde temellendirilir.

فهذه أمور سبعة وكل واحد منها سبب تام في حصول الذم . أما الأول : وهو الخسران ، وذلك لأن الولد نعمة عظيمة من الله على العبد ، فإذا سعى في إبطاله ، فقد خسر خسرانا عظيما

Verilen metin parçası, ayetin bir bölümüne işaret eden çok kısa bir bağlantı ifadesinden ibarettir; bu haliyle müfessirin ayet hakkındaki görüşünü tespit etmeye imkan vermemektedir.

إلى قوله

Bu müfessire göre ayetteki 'evlatlarını öldürenler' ifadesi, esir düşme veya fakirlik korkusuyla kızlarını öldüren Arapları kastetmektedir. Bunu 'bilgisizce/cahillikle' yapmalarının sebebi, akıllarının hafifliği ve Allah'ın rızık verdiğini bilmemeleridir. Ayrıca Allah'ın rızık olarak verdiği bahîre gibi şeyleri haram kılmaları da Allah'a karşı bir iftira olarak değerlendirilmiş ve bu davranış sahiplerinin doğru yoldan sapmış olduğu belirtilmiştir.

لخفة عقلهم وجهلهم بأن الله سبحانه وتعالى رازق أولادهم لا هم