يقول: والله ذو بصر بأعمالكم التي تعملونها، أجهرا تعملون أم سرا، طاعة تعملون أو معصية؟ وهو مجازيكم على جميع ذلك، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر وكفؤه و {أن} في قوله:

يبصر أعمال جوارحكم الظاهرة ، وآخر السورة مع التئامه بما قبله فيه تقرير ما في أول السورة ، وهو قوله تعالى :

قرأ بن كثير وبن محيصن وأبو عمرو بالياء على الخبر ردا على قوله : قالت الأعراب الباقون بالتاء على الخطاب وجد في ز ما يأتي : والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهو حسبي ونعم الوكيل تم بعون الله تعالى الجزء السادس عشر من تفسير القرطبي يتلوه إن شاء الله تعالى الجزء | 17 < بسم الله الرحمن الرحيم < < تفسير سورة ق < مكية كلها وهي خمس وأربعون آية مكية كلها في قول الحسن وعطاء وعكرمة وجابر قال بن عباس وقتادة : إلا آية وهي قوله تعالى :

50 < ( سورة ق ) < < الآيات ( ق 1 : 5 ) < ق : ( 1 - 5 ) ق والقرآن المجيد > مقدمة تفسير سورة ( ق ) بسم الله الرحمن الرحيم سورة ق وهي مكية هذه السورة هي أول الحزب المفصل على الصحيح وقيل من الحجرات وأما ما يقول العوام أنه من ( عم ) فلا أصل له ولم يقله أحد من العلماء رضي الله عنهم المعتبرين فيما نعلم والدليل على أن هذه السورة هي أول المفصل ما رواه أبو داود < 1393 > في سننه باب تحزيب القرآن ثم قال حدثنا مسدد حدثنا قران بن تمام [ ح ] وحدثنا عبد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد ثنا سليمان بن حيان وهذا لفظه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده قال عبد الله بن س الله بن عبد الرحمن بن يعلى عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده قال عبد الله بن سعيد في حديثه أوس بن حذيفة ثم اتفقا قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف قال فنزلت الأحلاف على المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وأنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة له قال مسدد وكان في الوفد الذين قدموا على رسول الله من ثقيف قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ليلة يأتينا بعد العشاء يحدثنا قال أبو سعيد قائما على رجليه حتى يرواح بين رجليه من طول القيام فأكثر ما يحدثنا صلى الله عليه وسلم ما لقي من قومه قريش ثم يقول صلى الله عليه وسلم لا أساء وكنا مستضعفين مستذلين قال مسدد بمكة فلما خرجن ثم يقول صلى الله عليه وسلم لا أساء وكنا مستضعفين مستذلين قال مسدد بمكة فلما خرجنا إلى المدينة كانت الحرب سجالا بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة أبطأ عنا صلى الله عليه وسلم عن الوقت الذي كان يأتينا فيه فقلنا لقد أبطأت علينا الليلة قال صلى الله عليه وسلم إنه طرأ علي حزبي من القرآن فكرهت أن أجيء حتى أتمه قال أوس سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يحزبون القرآن فقالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده ورواه ابن ماجة < 1345 > عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر به ورواه الإمام أحمد < 4 / 9 و 343 > عن عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن عبد ر به ورواه الإمام أحمد < 4 / 9 و 343 > عن عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن عبد الرحمن هو ابن يعلى الطائفي به إذا علم هذا فإذا عددت ثمانيا وأربعين سورة فالتي بعدهن سورة ق بيانه ثلاث البقرة وآل عمران والنساء وخمس المائدة والأنعام والأعراف والأنفال وبراءة وسبع يونس وهود ويوسف والرعد وإبراهيم والحجر والنحل وتسع سبحان والكهف ومريم وطه والأنبياء والحج والمؤمنون والنور والفرقان وإحدى عشرة الشعراء والنمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان وألم السجدة والأحزاب وسبأ وفاطر ويس وثلاث عشرة الصافات وص والزمر وغافر وحم السجدة وحم عسق والزخرف والدخان والجاثية والأحقاف والقتال والفتح والحجرات ثم بعد ذلك الحزب الم ق والزخرف والدخان والجاثية والأحقاف والقتال والفتح والحجرات ثم بعد ذلك الحزب المفصل كما قاله الصحابة رضي الله عنه فتعين أن أوله سورة ق وهو الذي قلناه ولله الحمد والمنة قال الإمام أحمد < 5 / 217 > حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيد قال بقاف واقتربت ورواه مسلم < 891 > وأهل السنن الأربعة < د 1154 ت 534 س 3 / 183 جه 1282 > من حديث مالك به وفي رواية لمسلم عن فليح عن ضمرة عن عبيد الله عن أبي واقد قال سألني عمر رضي الله عنه فذكره [ حديث آخر ] وقال أحمد < 6 / 435 > حدثنا يعق قد قال سألني عمر رضي الله عنه فذكره [ حديث آخر ] وقال أحمد < 6 / 435 > حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن أم هشام بنت حارثة قالت لقد كان تنورنا وتنور النبي صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين أو سنة وبعض سنة وما أخذت

يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين (17) إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون (18) يمنون عليك أن أسلموا يعدون إسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن بذلها إليه، من المن بمعنى القطع لأن المقصود بها قطع حاجته. وقيل النعمة الثقيلة من المن. قل لا تمنوا علي إسلامكم أي بإسلامكم، فنصب بنزع الخافض أو تضمين الفعل معنى الاعتدال. بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان على ما زعمتم مع أن الهداية لا تستلزم الاهتداء، وقرئ «إن هداكم» بالكسر و «إذ هداكم» . إن كنتم صادقين في ادعاء الإيمان، وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله أي ف «إذ هداكم» . إن كنتم صادقين في ادعاء الإيمان، وجوابه محذوف يدل عليه ما قبله أي فلله المنة عليكم، وفي سياق الآية لطف وهو أنهم لما سموا ما صدر عنهم إيمانا ومنوا به فنفى أنه إيمان وسماه إسلاما بأن قال يمنون عليكم بما هو في الحقيقة إسلام وليس بجدير أن يمن به عليك، بل لو صح ادعاؤهم للإيمان فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم. إن الله يعلم غيب السماوات والأرض ما غاب فيهما. والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفى عليه ما في ضمائركم، وقرأ ابن كثير بالياء لما في الآية من الغيبة. عن النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة الحجرات أعطي من الأجر بعدد من أطاع الله وعصاه» . ## | (50) سورة ق مكية، وه سورة الحجرات أعطي من الأجر بعدد من أطاع الله وعصاه» . ## | (50) سورة ق مكية، وهي خمس وأربعون آية ## |