Taberî'ye göre bu ayet, müminlere Allah'ın onlara düşmanlarına ve dinlerine karşı yeterli bir yardımcı ve dost olduğunu bildirmektedir. Allah, kendilerine kötülük isteyen ve dinlerini eğriltmeye çalışanlara karşı müminleri koruyacak, işlerini üstlenecek ve düşmanlarının onları dinlerinden veya peygamberlerine tabi olmaktan alıkoymasına izin vermeyecektir. Bu bağlamda müminlere, Yahudilerin kendilerine düşmanlığı, hasedi ve kötülük istekleri konusunda uyarılıp, onlardan din işlerinde nasihat istemekten sakınmaları emredilmekte, bunun yerine yalnızca Allah'a güvenip dayanmaları öğütlenmektedir.

وأما قوله: فإنه يقول: فبالله أيها المؤمنون فثقوا، وعليه فتوكلوا، وإليه فارغبوا دون غيره، يكفكم ما أهمكم وينصركم على أعدائكم.

Bu müfessire göre âyette 'kefâ' fiiline gelen 'bâ' harfinin özel bir işlevi vardır: Bu, Allah'tan gelen kifayetin başkalarından gelen kifayetten mertebe ve büyüklük açısından farklı olduğuna işaret eder; ayrıca bu harf Allah'ın bu kifayeti hiçbir aracı olmaksızın bizzat ve doğrudan gerçekleştirdiğini gösterir. Râzî ayrıca 'velî' ile 'nasîr' kelimelerinin tekrar olmadığını, çünkü bir şeyde tasarruf sahibi olmanın (velî) o şeye mutlaka yardımcı (nasîr) olmayı gerektirmediğini belirtir.

يخطر ببالي أن الباء في الأصل للالصاق ، وذلك إنما يحسن في المؤثر الذي لا واسطة بينه وبين التأثير ، ولو قيل : كفى الله ، دل ذلك على كونه تعالى فاعلا لهذه الكفاية ، ولكن لا يدل ذلك على أنه تعالى يفعل بواسطة أو بغير واسطة

Bu metin, ayette geçen ifadelerin bir kısmının anlamını açıklığa kavuşturmaya çalışır: 'a'lem' kelimesinin 'alîm' (bilen) anlamında olabileceği, ayrıca 'bâ' harfinin zaid (fazladan) olarak geldiği belirtilir; buna göre mananın 'Allah'a yetinin, O size düşmanlarınıza karşı yeter' şeklinde olduğu ifade edilir. Ayrıca 'veliyyen ve nasîran' kelimelerinin nasb halinin, temyiz (beyan) veya hal olarak açıklanabileceği belirtilir.

ويجوز أن يكون أعلم بمعنى عليم كقوله تعالى وهو أهون عليه أي هين الباء زائدة زيدت لأن المعنى اكتفوا بالله فهو يكفيكم أعداءكم ووليا ونصيرا نصب على البيان وإن شئت على الحال

Bu müfessire göre Allah, münafıkları/düşmanları en iyi bilendir ve kullarını onlardan sakındırmaktadır. Kendisine sığınan kimseye Allah'ın veli olması, kendisinden yardım isteyene de nasîr (yardımcı) olması yeterlidir.

أي هو أعلم بهم ويحذركم منهم أي كفى به وليا لمن لجأ إليه ونصيرا لمن استنصره

Beydâvî'ye göre ayet, kitaptan (Tevrat ilminden) az bir pay verilmiş olan Yahudi hahamlarına işaret etmektedir; bunlar hidayeti bırakıp dalaleti tercih etmiş ya da Hz. Muhammed'in nübüvvetini inkâr ederek dalalete düşmüşlerdir ve müminleri de doğru yoldan saptırmak istemektedirler. Ayrıca bir görüşe göre bunlar rüşvet alıp Tevrat'ı tahrif edenlerdir. Devamında Allah'ın müminlerin düşmanlarını en iyi bileni olduğu, O'nun veli ve yardımcı olarak yeterli olduğu belirtilmektedir.

يشترون الضلالة يختارونها على الهدى، أو يستبدلونها به بعد تمكنهم منه، أو حصوله لهم بإنكار نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل: يأخذون الرشى ويحرفون التوراة.