Taberî, 'يومئذ لا يكتمون الله حديثا' ifadesinin kıraat farklılıklarını değerlendirir ve 'لو تسوى بهم الأرض' okuyuşunu tercih eder. Bu görüşe göre kâfirler kıyamet günü diriltilmek yerine toprakla bir olup yok olmayı arzu edeceklerdir; onların bu temennisi, dilleriyle inkâr etseler de organlarının Allah'a karşı bir şey gizleyemeyeceği gerçeğiyle bağlantılıdır. İbn Abbas'tan nakledilen görüşe göre âyetin anlamı, kâfirlerin yerle bir olmayı ve Allah'tan bir şey gizlememiş olmayı temenni etmeleridir.

على أن الأمر وإن كان كذلك، فأعجب القراءة إلي في ذلك: لو تسوى بهم الأرض، بفتح التاء وتخفيف السين، كراهية الجمع بين تشديدين في حرف واحد

Kurtubî bu ayette 'lâ yektümûne'llâhe hadîsen' ifadesinin iki farklı okunuşunu nakleder: bazılarına göre bu müstakil bir cümledir, çünkü yaptıkları Allah nezdinde açıktır ve gizleyemezler; bazılarına göre ise öncekine bağlıdır ve mana, yerin kendilerini yutmasını temenni edecekleri ve Allah'tan hiçbir şeyi gizleyemeyecekleri şeklindedir, zira yalanları ortaya çıkmıştır. İbn Abbas'tan nakledilen bir rivayette ise, cennete ancak Müslümanların gireceğini gördüklerinde 'Allah'a yemin ederiz ki müşrik değildik' dedikleri, bunun üzerine Allah'ın ağızlarını mühürleyip ellerinin ve ayaklarının konuştuğu, böylece hiçbir şeyi gizleyemedikleri anlatılır. Hasan ve Katade'ye göre ise ahiret birden çok makam/durak olup, bu durumlardan biri diğerinden farklı anda gerçekleşir; hesaba çekildiklerinde artık gizleyemedikleri anlatılmaktadır.

لما رأوا أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الإسلام قالوا : والله ربنا ما كنا مشركين فختم الله على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم فلا يكتمون الله حديثا

İbn Kesîr'e göre bu ayet müşriklerin kıyamet gününde yaşadıkları dehşet, rüsvaylık, azarlanma karşısında yerin ve dünyanın onları yutması gibi bir hali anlatır; ardından onların yaptıkları her şeyi itiraf edip hiçbir şeyi gizleyemeyeceklerini bildirir. İbn Abbas'tan nakledilen rivayete göre Allah samimi kullarının günahlarını bağışlayacak, bunu gören müşrikler yalan yere 'biz müşrik değildik' demek isteyecek, ancak ağızları mühürlenip elleri konuşacak; böylece Allah'ın hiçbir şeyi gizli tutmayacağı anlaşılacaktır.

فإن الله تعالى يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين فيختم على أفواههم فتنطق أيديهم فعند ذلك يعرف أن الله تعالى لا يكتم حديثا

Beydâvî'ye göre ayet, kıyamet gününde her ümmetten kendi peygamberinin o ümmetin inanç ve amelleri hakkında şahitlik edeceğini, Hz. Muhammed'in de bu şahitlerin doğruluğuna şahit olacağını bildirmektedir; çünkü onun şeriatı bütün önceki dinlerin esaslarını kapsamaktadır. Kâfirler ve Peygamber'e isyan edenler o gün, yerle bir olup toprakla eşitlenmeyi, yani hiç yaratılmamış veya diriltilmemiş olmayı temenni edeceklerdir, çünkü organları aleyhlerine şahitlik edeceğinden Allah'tan hiçbir şeyi gizleyemeyeceklerdir.

وجئنا بك يا محمد. على هؤلاء شهيدا تشهد على صدق هؤلاء الشهداء لعلمك بعقائدهم، واستجماع شرعك مجامع قواعدهم.

Bu müfessire göre 'يودون لو تسوى بهم الأرض' ifadesi kâfirlerin kıyamet günü yerin üzerlerine düzleşmesini, yani ölüler gibi toprakla bir olup yok olmayı arzu ettiklerini anlatır; bu istek, Hz. Muhammed'e dair gizledikleri şeyi itiraf etmek zorunda kalmaktan ya da işledikleri günahların ortaya çıkmasından kurtulmak içindir. Ayrıca ayetteki 'kitmân' kelimesi İbn Abbas'a göre Hz. Muhammed hakkında gizledikleri şeye, diğer bir görüşe göre ise şirklerini inkâr etmelerine racidir; kıyamet günü ağızları mühürlenip elleri ve ayakları şahitlik edince gizlemenin mümkün olmadığını anlarlar.

يودون لو تنطبق عليهم الأرض ولم يكونوا كتموا أمر محمد صلى الله عليه وسلم ولا كفروا به ولا نافقوا