Taberî bu ayette 've nu'allimuhu' / 've yu'allimuhu' ifadesindeki kıraat farklılığını aktarır; Hicaz, Medine ve bazı Kûfe kurralarının 'ويعلمه' şeklinde ye harfiyle okuduğunu, bunun öncesindeki habere atfen olduğunu belirtir. Ayrıca 'Kitap ve Hikmet' öğretiminden kastın Tevrat ve Hikmet (sünnet) olduğu, bunun Hz. İsa'ya Musa zamanından beri süregelen bir bilgi olarak verildiği nakledilir.

اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء الحجاز والمدينة وبعض قراء الكوفيين: {ويعلمه} بالياء ردا على قوله: فألحقوا الخبر في قوله: {ويعلمه} بنظير الخبر في قوله

Bu metinde Râzî, âyetteki 've yu'allimuhû'l-kitâb' ifadesindeki fiilin okunuşuna dair kıraat farklılığını ele almaktadır. Nâfi' ve Âsım'ın 'ويعلمه' şeklinde 'ye' harfiyle okuduğunu, diğer kurrânın ise 'nûn' ile okuduğunu belirtmiştir. 'Nûn' ile okuyanlara göre âyetin takdiri, Meryem'in 'Rabbim, bana nasıl bir çocuk olur?' sorusuna Allah'ın cevap vermesi şeklinde olup bu, ancak büyük peygamberlerin muttali olabileceği sırlara işarettir.

قرأ نافع ، وعاصم { ويعلمه } بالياء والباقون بالنون ، أما الياء فعطف على قوله ومن قرأ بالنون قال تقدير الآية أنها : قالت رب أنى يكون لي ولد فقال لها الله إشارة إلى الأسرار التي لا يطلع عليها أحد إلا أكابر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

İbn Kesîr'e göre bu ifade, Musa b. İmran el-Kelîm'e indirilmiş olan Tevrat'ı kastetmektedir. Ayrıca müfessir, Tevrat lafzının hadislerde bazen bundan daha genel bir anlamda kullanıldığına da işaret etmektedir.

وهي المنزلة على موسى بن عمران الكليم وقد يرد لفظ التوراة في الحديث ويراد به ماهو أعم من ذلك

Beydâvî'ye göre 'öğretecek' ifadesi Meryem'in kalbini yatıştırmak ve kocasız doğum yapmaktan kaynaklanan kınanma korkusunu gidermek için gelen müstakil bir cümledir; ayrıca 'kitap' kelimesi yazı yazma becerisi veya indirilmiş kitapların cinsi olarak yorumlanmış, Tevrat ve İncil'in özellikle zikredilmesi bu ikisinin faziletine bağlanmıştır. İsa'nın mucizeleri (çamurdan kuş yaratması, alacalı ve abraş hastalığını iyileştirmesi, ölüleri diriltmesi) anlatılırken 'Allah'ın izniyle' ifadesinin tekrarı, bu fiillerin İsa'ya değil Allah'a ait olduğunu, ilahlık zannını def etmek için vurgulandığı belirtilmiştir.

كلام مبتدأ ذكر تطييبا لقلبها وإزاحة لما همها من خوف اللوم لما علمت أنها تلد من غير زوج، أو عطف على يبشرك، أو وجيها والكتاب الكتبة أو جنس الكتب المنزلة. وخص الكتابان لفضلهما.