Taberî'ye göre Zekeriyya'nın 'bu bana nasıl olur' sorusu, Allah'ın vaadinin gerçekleşme keyfiyetini öğrenmek isteyen bir soru olup, vaadin hakikatini inkâr anlamı taşımaz; yani kendisine oğul verileceğini reddetmez, bunun eşi üzerinden mi yoksa başka bir yolla mı gerçekleşeceğini sormaktadır. Ayrıca metin, bu sorunun bir sebebinin şeytanın vesvesesi olduğunu, şeytanın ona işittiği nidânın melekten değil şeytandan geldiğini fısıldadığını nakleder. Allah'ın cevabı ise, Zekeriyya'yı yokluktan yaratmasının, onu kısır bir kadından veya yaşlılıktan çocuk vermesinden daha zor olmadığını, çünkü O'nun kudretinin hiçbir kudrete benzemediğini bildirir.

يستثبت ربه الخبر، عن الوجه الذي يكون من قبله له الولد، الذي بشره الله به، لا إنكارا منه صلى الله عليه وسلم حقيقة كون ما وعده الله من الولد

Bu kısa metin parçası, ikram ve ihanet (onurlandırma ve alçaltma) durumunun Allah'ın dilemesiyle olduğunu, ancak bu dilemenin kulların amellerinin ve inançlarının gerektirdiği şekilde gerçekleştiğini ifade eder. Zemahşerî'ye göre bu metinde, ilahi meşîetin keyfî olmayıp insanların fiillerine ve itikatlarına bağlı bir sonuç doğurduğu vurgulanmaktadır.

من الإكرام والإهانة ولا يشاء من ذلك إلا ما يقتضيه عمل العاملين واعتقاد المعتقدين

Bu müfessire göre Zekeriya'nın (a.s.) 'Rab' hitabı, çağıranın Allah mı yoksa melekler mi olduğu tartışmalıdır; bir görüşe göre melekler kendisine müjde verince duyduğu şaşkınlığı gidermek için Allah'a yönelmiştir, diğer görüşe göre bu hitap meleklere yöneliktir ve 'Rab' kelimesi burada 'terbiye eden/besleyen' anlamında kullanılmıştır. Ayrıca 'nasıl bir çocuğum olur' sorusu istib'âd (imkansız görme) anlamında değil, âlimlerin belirttiği üzere ya 'nereden' sorusu, ya aşırı sevinçten kaynaklanan şaşkınlık ifadesi, ya da bu müjdenin şeytandan değil vahiyden geldiğine dair bir işaret/mucize isteği olarak yorumlanmıştır.

والجواب : للمفسرين فيه قولان الأول : أن الملائكة لما نادوه بذلك وبشروه به تعجب زكريا عليه السلام ورجع في إزالة ذلك التعجب إلى الله تعالى والثاني : أنه خطاب مع الملائكة والرب إشارة إلى المربي ، ويجوز وصف المخلوق به

Zekeriya'nın 'Nasıl olur da bir çocuğum olabilir?' şeklindeki sorusu, Allah'ın haber verdiği şeye bir itiraz veya inkâr anlamında değildir. Bu soru, Allah'ın kısır bir kadından ve yaşlı bir ihtiyardan çocuk çıkarma kudretine duyulan hayret ve şaşkınlık ifadesidir. Konunun bundan önceki tafsilatının Âl-i İmrân suresinde geçtiği de belirtilmektedir.

ليس على معنى الانكار لما أخبر الله تعالى به بل على سبيل التعجب من قدرة الله تعالى أن يخرج ولدا من امرأة عاقر وشيخ كبير

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, Allah'ın mülkünün ve emrinin büyüklüğüne işaret etmektedir; hiçbir şey O'nu aciz bırakamaz ve hiçbir iş O'na göre büyük/zor değildir.

أي الملك أي هكذا أمر الله عظيم لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه أمر

Beydâvî'ye göre bu ayette geçen soru, âdet dışı bir durumun uzak görülmesinden, büyük bulunmasından, hayrete düşülmesinden veya oluş keyfiyetinin öğrenilmek istenmesinden kaynaklanır. Zekeriya'nın yaşlılığı ve karısının kısırlığı vurgulanarak, Allah'ın dilediği acayip işleri, yani fani bir ihtiyardan ve kısır bir kocakarıdan çocuk yaratma gibi olağanüstü şeyleri yapabileceği belirtilir. Ayrıca 'كذلك' ifadesinin farklı i'rab ihtimalleri (mübtedâ-haber ilişkisi) üzerinden cümlenin yapısı açıklanır.

قال كذلك الله يفعل ما يشاء أي يفعل ما يشاء من العجائب مثل ذلك الفعل، وهو إنشاء الولد من شيخ فان وعجوز عاقر