يقول تعالى ذكره: وألزمنا فرعون وقومه في هذه الدنيا خزيا وغضبا منا عليهم، فحتمنا لهم فيها بالهلاك والبوار والثناء السيئ، ونحن متبعوهم لعنة أخرى يوم القيامة، فمخزوهم بها الخزي الدائم، ومهينوهم الهوان اللازم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: " قال: لعنوا في الدنيا والآخرة، قال: هو كقوله لعنة أخرى، ثم استقبل فقال: " وقوله: يقول تعالى ذكره: هم من القوم الذين قبحهم الله، فأهلكهم بكفرهم بربهم، وتكذيبهم رسوله موسى عليه السلام، فجعلهم عبرة للمعتبرين، وعظة للمتعظين. PageEndV18P258 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

أي طردا وإبعادا عن الرحمة أي من المطرودين المبعدين . ! 7 < قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( 1093 ) ( إن الله يرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه لتقربهم عينه ) ثم تلا هذه الآية . فيجمع الله لهم أنواع السرور بسعادتهم في أنفسهم ، ومزاوجة الحور العين ، وبمؤانسة الإخوان المؤمنين ، وباجتماع أولادهم ونسلهم بهم . ثم قال :

وهذا الوجه ذكره الزمخشري والأول أحسن وأصح ، فإن قيل كيف يصح على / هذا الوجه الإخبار بلفظ الماضي مع أنه سبحانه وتعالى بعد ما قرن بينهم ؟ قلنا صح في وزوجناهم على ما ذكر الله تعالى من تزويجهن منا من يوم خلقهن وإن تأخر زمان الاقتران . المسألة الرابعة : قرىء ( القصص : 42 ) . / ثم قال :

أي أمرنا العباد بلعنهم فمن ذكرهم لعنهم وقيل : أي ألزمناهم اللعن أي البعد عن الخير أي من المهلكين الممقوتين قاله بن كيسان وأبو عبيدة وقال بن عباس : المشوهين الخلقة بسواد الوجوه وزرقة العيون وقيل : من المبعدين يقال : قبحه الله أي نحاه من كل خير وقبحه وقبحه إذا جعله قبيحا وقال أبو عمرو : قبحت وجهه بالتخفيف معناه قبحت قال الشاعر : ألا قبح الله البراجم كلها * وقبح يربوعا وقبح دارما وانتصب يوما على الحمل على موضع في هذه الدنيا واستغنى عن حرف العطف في قوله : من المقبوحين كما استغنى عنه في قوله : سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويجوز أن يكون العامل في يوم مضمرا يدل عليه قوله : هم من المقبوحين فيكون كقوله : يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويجوز أن يكون العامل في يوم قوله : هم من بقطع الألف وإسكان التاء والعين ونون اعتبارا بقوله : وم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويجوز أن يكون العامل في يوم قوله : هم من المقبوحين وإن كان الظرف متقدما ويجوز أن يكون مفعولا على السعة كأنه قال : وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ولعنة يوم القيامة القصص : ( 43 ) ولقد آتينا موسى > <

أي وشرع الله لعنتهم ولعنة ملكهم فرعون على ألسنة الأنبياء وأتباعهم كذلك قال قتادة وهذه الآية كقوله تعالى

وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون (41) وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين (42) وجعلناهم أئمة قدوة للضلال بالحمل على الإضلال، وقيل بالتسمية كقوله تعالى: وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا، أو بمنع الألطاف الصارفة عنه. يدعون إلى النار إلى موجباتها من الكفر والمعاصي. ويوم القيامة لا ينصرون بدفع العذاب عنهم. وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة طردا عن الرحمة، أو لعن اللاعنين يلعنهم الملائكة والمؤمنون. ويوم القيامة هم من المقبوحين من المطرودين، أو ممن قبح وجوههم. ## |