Taberî'ye göre ayette geçen 'işfâk' hâli, kişilerin Allah korkusundan dolayı O'nun rızasını aramada ve itaatinde sürekli ve gayretli olmalarını ifade eder. Mücahid'den nakledilen görüşe göre bu, kulların yapmaları zorunlu olan amelleri işaret eder; Hasan (el-Basrî)'ye de bu ayetin anlamı sorulmuştur.

فهم من خشيتهم من ذلك دائبون في طاعته ، جادون في طلب مرضاته

Bu müfessire göre ayette geçen 'işfâk' kelimesi, korku (haşyet) anlamını içermekle birlikte ona ince bir zayıflık ve titreme hali ekler. Bazı müfessirler haşyet ve işfâkın te'kid için bir arada zikredildiğini, bazıları haşyeti azaptan korkuya, bazıları da işfâkı bu korkunun eseri olan sürekli itaate hamlettiğini söylemiştir. Râzî'nin tercih ettiği görüşe göre ise korkuda işfâk derecesine ulaşan kişi, hem dünyada Allah'ın gazabından hem ahirette azabından son derece korkan ve bu yüzden günahlardan azami ölçüde sakınan kimsedir.

والإشفاق يتضمن الخشية مع زيادة رقة وضعف ، فمنهم من قال : جمع بينهما للتأكيد ، ومنهم من حمل الخشية على العذاب ، والمعنى الذين هم من عذاب ربهم مشفقون ، وهو قول الكلبي ومقاتل

İbn Kesîr'e göre bu ayette bahsedilen kimseler, iyilik yapmalarına, iman etmelerine ve salih amel işlemelerine rağmen yine de Allah'tan korkan, O'nun kendilerine tuzak kurmasından endişe eden kimselerdir. İyi amel işlemek onlara güven vermez, aksine daha çok korku ve haşyet duymalarına sebep olur.

إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة وإن المنافق جمع إساءة وأمنا

Beydâvî'ye göre bu ayetler, Allah korkusuyla ürperen, O'nun ayetlerine iman eden, hiçbir şekilde şirk koşmayan ve verdiklerini kalpleri titreyerek veren müminleri tasvir eder. Bu kimselerin kalp titremesi, verdiklerinin kabul edilip edilmeyeceğinden ve gereği gibi yapılıp yapılmadığından duydukları endişeden kaynaklanır. Ayetin sonunda geçen 'yesâriûne fi'l-hayrât' ifadesi, ya taatlere olan şiddetli rağbeti ya da dünyevi hayırlara salih amel karşılığında öne geçmeyi ifade eder.

والذين يؤتون ما آتوا يعطون ما أعطوه من الصدقات، وقرئ «يأتون ما أتوا» أي يفعلون ما فعلوا من الطاعات. وقلوبهم وجلة خائفة أن لا يقبل منهم وأن لا يقع على الوجه اللائق فيؤاخذ به.

Kurtubî'ye göre Allah kâfirleri zikredip onları tehdit ettikten sonra, bunun ardından hayırlarda yarışan müminleri en beliğ vasıflarıyla zikretmiş ve onlara vaadde bulunmuştur. 'Müşfikûn' ifadesi, Allah'ın kendilerini korkuttuğu şeyden korkan ve endişe eden kimseler olarak açıklanmıştır.

خائفون وجلون مما خوفهم الله تعالى