قَالَ رَبِّ ٱنصُرْنِى بِمَا كَذَّبُونِ
“O Peygamber: "Rabbim, dedi, beni yalanlamalarına karşı bana yardımcı ol!"” — Elmalılı Hamdi Yazır
Bu müfessire göre ifade, peygamberin düşmanlarına karşı Allah'tan fetih ve zafer istemesini ve Allah'ın da bu duasını kabul ederek ona icabet etmesini anlatmaktadır.
أي استفتح عليهم الرسول واستنصر به عليهم فأجاب دعاءهBeydâvî'ye göre peygamber, kavminin kendisini yalanlaması sebebiyle Allah'tan yardım ve intikam talep etmiştir. Allah'ın cevabı, çok kısa bir süre sonra bu yalanlamalarından dolayı pişman olacaklarını bildirmektir. Nitekim Cebrail'in korkunç sayhası kalplerini parçalayarak onları helak etmiş, Allah onları sel süprüntüsü gibi değersiz kılmıştır.
فأخذتهم الصيحة صيحة جبريل صاح عليهم صيحة هائلة تصدعت منها قلوبهم فماتوا، واستدل به على أن القرن قوم صالح.Ortak noktalar
Her iki müfessir de ifadeyi peygamberin, kendisini yalanlayan/inkâr eden kavmine karşı Allah'tan yardım talep etmesi ve Allah'ın bu talebi kabul etmesi şeklinde okur; dayanak olarak dil ve belağat tahlili kullanılır.
Farklar
İbn Kesîr meseleyi daha genel bir çerçevede fetih ve zafer isteği olarak ele alırken, Beydâvî konuyu yalanlanma-intikam eksenine oturtur ve olayı Cebrail'in sayhası gibi somut bir helak sahnesiyle detaylandırır; ayrıca 'ما' ve 'بعدا' gibi kelimelerin nahiv tahliline daha fazla yer verir.
Dönemsel bağlam
İbn Kesîr'in rivayet ağırlıklı geniş açıklamasına karşılık Beydâvî'de dilbilimsel ayrıntı ve nahiv tahlili öne çıkar; bu, tefsir geleneğinin zamanla rivayetten dil tahliline doğru genişleyen çok katmanlı yapısını yansıtır, biri diğerinin yerine geçmez.
Bu ayet, haksızlık veya inkarla karşılaşıldığında sabırla Allah'a yönelmenin ve neticeyi O'na havale etmenin önemine işaret eder. Günümüzde de zorluklar karşısında ihlasla sebat etmek ve öfkeyi yıkıcı değil yapıcı bir tutuma dönüştürmek, toplumsal huzura katkı sağlayabilecek bir tavırdır.
Yapay zekâ analizi — fetva veya hüküm değildir, henüz uzman incelemesinden geçmemiştir