Taberî'ye göre bu ayetler, Nuh kavminden inkâr eden ileri gelenlerin Nuh hakkında 'o ancak cinnet getirmiş bir adamdır' şeklindeki sözlerini nakletmektedir. Ayrıca 'hattâ hîn' ifadesindeki 'hîn' kelimesinin belirli bir zaman kastetmediğini, tıpkı 'onu bir güne kadar bırak' veya 'bir vakte kadar bırak' denildiği gibi genel/belirsiz bir süreyi ifade ettiğini belirtmiştir.

ولم يعنوا بذلك وقتا معلوما، إنما هو كقول القائل: دعه إلى يوم ما، أو إلى وقت ما

Bu metne göre kavmin peygamberi 'mecnun' olmakla suçlaması, halkın Hz. Peygamber'in alışılmadık davranışlarını cinlerin etkisiyle açıklama cehaletinden yararlanan liderlerin bir aldatmacasıdır. Râzî ayrıca 'terabbüs' (bekleyiniz) ifadesinin iki şekilde anlaşılabileceğini belirtir: ya delilik iddiasına bağlı olarak iyileşmesini bekleyip olmazsa öldürme tehdidi, ya da bağımsız bir söz olarak gerçek peygamberse Allah'ın onu destekleyeceği, yalancıysa rezil edeceği beklentisi. Allah'ın bu şüphelere cevap vermemesinin sebebi, bu iddiaların zayıflığı ve bozukluğunun apaçık oluşudur.

واعلم أنه سبحانه ما ذكر الجواب عنها لركاكتها ووضوح فسادها ، وذلك لأن كل عاقل يعلم أن الرسول لا يصير رسولا إلا لأنه من جنس الملك وإنما يصير كذلك بأن يتميز من غيره بالمعجزات

Kurtubî'ye göre bu metinde geçen 'hîn' (belirli bir vakit) ifadesiyle kastedilen, Peygamber'in cinnetinin ortaya çıkacağı veya ölümünün gerçekleşeceği belirsiz bir zaman dilimidir; onu bu süre boyunca gözetleyip beklemeleri istenmektedir. Ferrâ'ya göre ise buradaki 'hîn' belirli bir vakti işaret etmez, tıpkı 'onu bir güne kadar bırak' ifadesindeki gibi genel bir zaman anlamı taşır ve bu, kâfirlerin küfürlerinde direttikleri sırada Rasûl'ü kastederek söyledikleri bir sözdür.

ليس يراد بالحين ها هنا وقت بعينه إنما هو كقوله : دعه إلى يوم ما فقال حين تمادوا على كفرهم : يعنون الرسول

İbn Kesîr'e göre bu ifade, müşriklerin Peygamber hakkında 'delidir' iddiasını ve Allah'ın kendisini vahiyle özel kılıp elçi gönderdiği iddiasını yalanlamalarını anlatır. Bu görüşe göre müşrikler, Peygamber'in başına zamanın felaketlerinin (ecelin) gelmesini bekleyip bir süre sabrederek ondan kurtulmayı düşünmüşlerdir.

أي انتظروا به ريب المنون واصبروا عليه مدة حتى تستريحوا منه

Bu müfessire göre kıssa, Nûh kavminin kendilerine art arda verilen nimetlere karşı nankörlük etmesini ve bu nimetlerin zevalinin başlarına gelmesini beyan etmek üzere anlatılmaktadır. Kavminin ileri gelenleri Nûh'un beşer olduğunu ve onlara üstünlük taslamak istediğini söyleyerek, eğer Allah dileseydi melek indireceğini iddia etmişler; ayrıca ona delilik isnat ederek bir süre beklemeyi önermişlerdir. Beydâvî, 'ما لكم من إله غيره' ifadesinin ibadet emrini gerekçelendiren müstenef bir cümle olduğunu, Kisâî'nin bunu lafza göre mecrur okuduğunu belirtir.

استئناف لتعليل الأمر بالعبادة