Taberî'ye göre 'sülale' kelimesi, insanın soyundan çekilip çıkarılan (meninin) anlamına gelir; nitekim Araplar bir kişinin oğlunu ve nutfesini 'selîl' ve 'sülâle' diye adlandırırlar, çünkü bunlar babadan çekilip çıkarılmışlardır. 'Karar-ı mekîn' ifadesi ise, erkeğin nutfesinin kadının rahminde yerleştiği ve orada kalması için hazırlanıp temkin edilmiş olan yeri ifade eder.

ثم جعلنا الإنسان الذي جعلناه من سلالة من طين، نطفة في قرار مكين، وهو حيث استقرت فيه نطفة الرجل من رحم المرأة. ووصفه بأنه مكين، لأنه مكن لذلك وهيئ له ليستقر فيه إلى بلوغ أمره الذي جعله له قرارا

Bu müfessire göre insanın nutfe yapılması, önce insan cevherinin topraktan yaratılmasının ardından bu cevherin babaların sulbünde nutfeye dönüştürülmesi, sonra cimâ yoluyla sulbün onu rahme atmasıyla rahmin bu nutfe için 'karar kılınan yer' (kararun mekîn) haline gelmesi demektir. Râzî, 'karar' kelimesinin aslında 'karar yeri' anlamında olduğunu, mekân isminin mastarla ifade edildiğini belirtir. Rahmin 'mekîn' (sağlam/yerleşik) sıfatıyla nitelenmesi ise ya içinde durulan yerin sıfatı olarak ya da rahmin kendi konumu itibariyle sağlamlık kazanmış olması anlamındadır.

والمراد بالقرار موضع القرار وهو المستقر فسماه بالمصدر ثم وصف الرحم بالمكانة التي هي صفة المستقر فيها كقولك طريق سائر أو لمكانتها في نفسها لأنها تمكنت من حيث هي وأحرزت

İbn Kesîr, insanın anne rahmindeki yaratılış aşamalarını Abdullah b. Mesud'dan gelen hadis üzerinden açıklar. Bu hadise göre nutfe kırk gün, alaka kırk gün, mudğa kırk gün olarak gelişir, sonra Allah bir melek gönderir ve bu melek rızkını, ömrünü, amelini, mutlu veya bedbaht olacağını yazmakla emrolunur. Ayetteki 'fe' harfinin tertip (sıralı takip) ifade ettiğini, bu sıralamanın hadiste belirtilen kırk günlük aralıklara uygun düştüğünü belirtir.

إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا فيؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وعمره وعمله وشقي أو سعيد

Beydâvî'ye göre âyetteki 'insan' Hz. Âdem'dir ve o, çamurdan süzülüp arıtılmış bir özden (sülâle) yaratılmıştır; 'min tîn' ifadesi bu sülâlenin sıfatı veya beyanı olarak yorumlanır. Alternatif olarak 'insan'dan kastın insan türü olabileceği, onların da nesiller halinde nutfeye dönüşen sülâlelerden yaratıldığı belirtilir. 'Karar-ı mekîn' (sağlam karar yeri) ifadesiyle rahim kastedilmekte, buradaki mübalağa için mahal, müstakar sıfatıyla nitelendirilmiştir.

والإنسان آدم عليه السلام خلق من صفوة سلت من الطين، أو الجنس فإنهم خلقوا من سلالات جعلت نطفا بعد أدوار