Taberî, cehennem ehlinin Rab'lerinden bir cevap alamayınca her türlü kurtuluş ümidinden tamamen kesildiklerini; bu ümitsizlik anından sonra artık anlamlı konuşma yapamayıp sadece zefir ve şehik (inleme/iniltiler) çıkarabildiklerini nakleder. Cennet ehlinin onlara cevap vermeyişi, Mâlik'in sükûtu ve nihayetinde 'ıkta'ü'r-recâ' (ümidin kesilmesi) hali, çok sayıda rivayetle detaylandırılmıştır.

فعند ذلك أيس المساكين من الفرج، ولقد كانوا طامعين فيه

Bu müfessire göre "لا تكلمون" ifadesi cehennem ehline yönelik teklifî bir yasak değildir, çünkü ahirette teklif söz konusu değildir; asıl anlam onların azabın kaldırılması yönünde konuşmalarının fayda vermeyeceği, çünkü azabın ne kaldırılacağı ne de hafifletileceğidir. Bazılarına göre bu, onların söyleyebileceği son sözdür, bundan sonra sadece iniltiler ve köpek uluması gibi anlaşılmaz sesler çıkaracaklardır. İbn Abbas'tan nakledilen, onların altı duası olduğu ve cehenneme girdiklerinde bin yıl sessiz kalıp azaba sabredecekleri görüşü ise zayıf bulunmuştur.

فليس هذا نهيا لأنه لا تكليف في الآخرة ، بل المراد لا تكلمون في رفع العذاب فإنه لا يرفع ولا يخفف ، قيل هو آخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك إلا الشهيق والزفير ، والعواء كعواء الكلاب ، لا يفهمون ولا يفهمون

Kurtubî'ye göre 'اخسئوا فيها' ifadesi, köpeğe 'ıh' denildiği gibi cehennem ehlinin kovulup uzaklaştırılmasını ifade eder. Cehennemliklerin Rablerine yalvarmalarının ardından bu hitapla karşılık bulacakları, bundan sonra artık konuşamayıp seslerinin eşeklerin anırması gibi zefir ve şehik halini alacağı; dua ve ümidin bu noktada tamamen kesileceği aktarılır.

أي ابعدوا في جهنم كما يقال للكلب : اخسأ أي ابعد خسأت الكلب خسئا طردته وخسأ الكلب بنفسه خسوءا يتعدى ولا يتعدى وانخسأ الكلب أيضا

İbn Kesîr'e göre 'orada kalın' ifadesi, cehennem ehlinin aşağılanmış ve zelil bir halde ebedî kalışını, artık kendilerine bir cevap verilmeyeceğini ve dualarının kabul edilmeyeceğini ifade eder. Bu görüşe göre kâfirler Rahman'a ve meleklere seslendiklerinde konuşmaları kesilir, sesleri eşek sesine benzer hale gelir ve Allah kendilerini terk eder. Ayrıca dünyada iken müminlerle alay etmelerinin cezası olarak, cehennem bekçilerinden bir günlük azap hafifletmesi bile isteseler bu talepleri reddedilir.

أي امكثوا فيها صاغرين مهانين أذلاء أي لا تعودوا إلى سؤالكم هذا فإنه لاجواب لكم عندي

Beydâvî'ye göre cehennem ehlinin 'bizi buradan çıkar' yakarışı ateşten çıkarılma talebidir; 'tekrar dönersek zalim oluruz' ifadesi tekzibe (yalanlamaya) tekrar dönme durumunu ve bu durumda nefislerine zulmetmiş olacaklarını ifade eder. 'Vahşoû' emri ise köpeği azarlayıp kovduğunda kullanılan bir tabir olup, cehennemde soru sorma makamı olmadığı için onlara hakaretle susma emredilmektedir. Metin ayrıca bu diyaloğun bin yıl süren uzun bir yalvarma-cevap sürecinin son noktası olduğunu, sürecin her aşamasında Allah'ın onlara verdiği cevaplarla nihayetinde tamamen susturulduklarını nakleder.

قال اخسؤا فيها اسكتوا سكوت هوان في النار فإنها ليست مقام سؤال من خسأت الكلب إذا زجرته فخسأ.

Bu müfessire göre 'خسأوا فيها' ifadesi, cehennem ehlinin köpeklerin azarlanıp kovulduğu gibi horlanıp aşağılandığını ifade eder. Ardından Allah'ın onlarla konuşmayı kesmesi (kelamı bırakması) buyruğu gelir ki bu, bir daha kendilerine söz söylenilmeyeceği ve azabın hiç hafifletilmeyeceği anlamına gelir. Bazı görüşlere göre bu, onların söz söyleyebildiği son andır; bundan sonra sadece iniltiden, köpek uluması gibi seslerden ibaret bir hal kalır.

ذلوا فيها وانزجروا كما تنزجر الكلاب إذا زجرت