Bu müfessire göre ayet, kıyamet vaktinde yerde bulunan ölülerin diriltilerek hesap yerine (mahşere) çıkarılacağını bildirmektedir. Bu duruma karşı şüphe ve tereddüde düşülmemesi gerektiği vurgulanmaktadır.

حينئذ من فيها من الأموات أحياء إلى موقف الحساب، فلا تشكوا في ذلك، ولا تمتروا فيه

Kurtubî, bu ifadenin öncesindeki 'ذلك بأن الله هو الحق' cümlesine lafız açısından atfedildiğini, ancak mana bakımından atıf olmadığını belirtir. Çünkü 'Allah şunu yaptı çünkü kıyamet gelecektir' denilemeyeceğinden, burada gizli bir fiilin takdir edilmesi gerektiğini söyler; yani mana 've kıyametin geleceğini bilsinler' şeklindedir, bunun da sevap ve ceza içindir.

عطف على قوله : ذلك بأن الله هو الحق من حيث اللفظ وليس عطفا في المعنى إذ لا يقال فعل الله ما ذكر بأن الساعة آتية بل لابد من إضمار فعل يتضمنه أي وليعلموا أن الساعة آتية يريد للثواب والعقاب

İbn Kesîr'e göre bu ifade, kıyametin gerçekleşeceği hususunda hiçbir şüphe ve tereddüt bulunmadığını belirtir. Buna göre Allah, insanları kabirlerine girdikten sonra tekrar diriltip iade edecektir; bu, onları yoktan var etmesine benzer bir şekilde gerçekleşecektir.

أي كائنة لا شك فيها ولا مرية أي يعيدهم بعد ما صاروا في قبورهم ربما يوجدهم بعد العدم

Beydâvî'ye göre 'ذلك' ifadesi, önceki âyetlerde zikredilen insanın farklı yaratılış aşamalarından geçirilmesi, zıt hallere dönüştürülmesi ve ölü toprağın diriltilmesi gibi hususlara işaret eder; bu haber cümlesi Allah'ın Hak, ölüleri diriltici, her şeye kadir olduğunu ve kıyametin geleceğini, kabirdekilerin diriltileceğini ispatlamaktadır. Yaratılıştaki bu gözlemlenebilir değişimler, Allah'ın bazı ölüleri diriltmeye kadir olduğunu gösterdiğinden, bunun tümü diriltmeye de kudretinin yettiğini gerektirdiği belirtilir. Kıyametin şüphesiz geleceği ise, mevcut değişimlerin yok oluşun öncülleri ve alâmetleri olmasından çıkarılır.

فلما دلت المشاهدة على قدرته على إحياء بعض الأموات لزم اقتداره على إحياء كلها. وأن الساعة آتية لا ريب فيها فإن التغير من مقدمات الانصرام وطلائعه.