Kurtubî'ye göre Hz. Musa'nın göğsünün açılması ve işinin kolaylaştırılması yönündeki talebi Allah tarafından kabul edilmiş, dilediği ve istediği şey kendisine verilmiştir. 'Sü'l' kelimesi 'matlûb/istenen şey' anlamında olup, fiil kalıbında iken mef'ûl (edilgen isim) anlamı taşıyan bir kullanımdır.

أجاب سؤله وأتاه طلبته ومرغوبه والسؤل الطلبة فعل بمعنى مفعول كقولك خبز بمعنى مخبوز وأكل بمعنى مأكول

İbn Kesîr, Musa'nın dilindeki tutukluğun tamamen giderilmesini istemediğini, sadece tebliğ ve anlaşılmayı sağlayacak ölçüde giderilmesini talep ettiğini belirtir. Yaratılıştan gelen ve kulun fiilinden kaynaklanmayan eksiklikler ayıplanamaz. Firavun'un aslında Musa'yı anladığını fakat cahil ve akılsız olan halkını kandırmak amacıyla bu kusuru öne çıkardığını aktarır.

وإنما سأل زوال ما يحصل معه الإبلاغ والإفهام فالأشياء الخلقية التي ليست من فعل العبد لا يعاب بها ولايذم عليها وفرعون وإن كان يفهم وله عقل فهو يدري هذا وإنما أراد الترويج على رعيته فإنهم كانوا جهلة أغبياء

Beydâvî bu ayette Allah'ın Musa'ya dileğinin verildiğini bildirdiğini, bu nimetin daha önce annesine vahyedilen (ilham edilen) bir olayla gerçekleştiğini belirtir. Annesine gelen vahyin peygamberlik yoluyla değil ilham, rüya, ya da o dönemde bir peygamber veya melek aracılığıyla olduğunu, bunun Meryem'e vahyedilmesine benzediğini açıklar.

إذ أوحينا إلى أمك بإلهام أو في منام أو على لسان نبي في وقتها أو ملك. لا على وجه النبوة. كما أوحي إلى مريم.