Bu metne göre ayet, Musa'nın (a.s.) Allah'tan kendisine ailesinden/yakınlarından bir yardımcı vermesini talep ettiğini ifade etmektedir. Taberî, ifadeyi Musa'nın duasının bir açıklaması olarak nakletmektedir.

واجعل لي عونا من أهل بيتي

Zemahşerî'ye göre Musa'nın 'kardeşim Harun'u vezir kıl' talebinde ikinci mefûl (harun) belağî sebeple öncelenmiş, 'ecı' de ondan bedel yapılmıştır. Kıraat farklılıklarına göre 'eşidde' ve 'eşrikhu' fiilleri kimi kıraatlerde dua/talep, İbn Âmir kıraatinde ise Allah'ın cevabı olarak okunur. Bu müfessire göre 'ezr' güç demektir ve talebin manası, Harun'u risalette ortak kılarak ibadet ve zikirde birbirlerine yardımcı olmaları, çünkü karşılıklı yardımlaşmanın hayrı artırıp çoğaltmasıdır.

الأزر : القوة . وأزره : قواه ، أي : اجعله شريكي في الرسالة حتى نتعاون على عبادتك وذكرك ، فإن التعاون لأنه مهيج الرغبات يتزايد به الخير ويتكاثر

Râzî'ye göre Hz. Musa'nın kendisine bir vezir (yardımcı) talep etmesi iki sebepten biriyle açıklanabilir: birincisi kendi nefsinde bu görevi tek başına yürütmeye güç yetiremeyeceğinden korkması ve bu yüzden yardımcı istemesi, ikincisi ise din uğrunda birlikte çalışmanın, samimi dostluk ve art niyet şüphesinin ortadan kalkmasıyla birlikte açıkça yardımlaşmanın, Allah'a davet işinde büyük bir üstünlük taşıdığını görmüş olmasıdır. Râzî bu ikinci sebebe destek olarak Hz. İsa'nın da aynı şekilde davranmasını örnek gösterir.

واعلم أن طلب الوزير إما أن يكون لأنه خاف من نفسه العجز عن القيام بذلك الأمر فطلب المعين أو لأنه رأى أن للتعاون على الدين والتظاهر عليه مع مخالصة الود وزوال التهمة مزية عظيمة في أمر الدعاء إلى الله ولذلك قال عيسى ابن مريم

Kurtubî, Musa'nın Allah'tan risaleti tebliğ etmek için yardım talep ettiğini, kardeşi Harun'u kendisine vezir kılmasını ve ona nübüvvet ve risalette ortaklık vermesini istediğini aktarır. Bu talebin Peygamber'in (sav) kendi başına verebileceği bir şey olmadığını, dolayısıyla Musa'nın doğrudan Allah'tan bunu dilediğini belirtir. Ayrıca bir kıraat farkına (أخي kelimesindeki ya harfinin fethalı okunuşu) değinir ve bunu İbn Kesir ile Ebu Amr'a nispet eder.

وهذه القراءة شاذة بعيدة لأن جواب مثل هذا إنما يتخرج بمعنى الشرط والمجازاة فيكون المعنى : أن تجعل لي وزيرا من أهلي أشدد به أزري وأشركه في أمري وأمره النبوة والرسالة وليس هذا إليه صلى الله عليه وسلم فيخبر به إنما سأل الله عز وجل أن يشركه معه في النبوة

İbn Kesîr'e göre Musa'nın (a.s.) Harun'un kendisine yardımcı kılınmasını istemesi, kendi dışındaki bir konuya ilişkin bir talebidir; bu, kardeşinin nübüvvet ve risalet yükünü paylaşarak kendisine destek olması, ona güç ve teselli vermesi anlamına gelir. Bu istek, Musa'nın karşılaştığı büyük ve zorba bir kral karşısında bu ağır göreve tek başına dayanamayacağı düşüncesiyle ilişkilendirilir.

وهذا أيضا سؤال من موسى عليه السلام في أمر خارجي عنه وهو مساعدة أخيه هارون له

Beydâvî bu ayette Musa'nın Rabbinden kardeşi Harun'u kendisine vezir/yardımcı kılmasını istediğini açıklar; 'vezir' kelimesinin köken anlamını (ağırlığı taşıyan, sığınılan kişi veya kuvvet sahibi) tartışır ve ayetteki kelimelerin sözdizimsel (i'rab) ilişkilerini, özellikle 'وزيرا', 'هارون' ve 'أخي' kelimelerinin birbirine göre konumunu (bedel, atf-ı beyan, sıfat gibi) farklı ihtimallerle izah eder. Ayrıca 'اشدد' ve 'أشركه' fiillerinin emir kipiyle okunuşu yanında İbn Âmir kıraatinde haber kipiyle okunduğunu, bunun emrin cevabı olarak yorumlandığını belirtir.

واشتقاق الوزير إما من الوزر لأنه يحمل الثقل عن أميره، أو من الوزر وهو الملجأ لأن الأمير يعتصم برأيه ويلتجئ إليه في أموره، ومنه الموازرة وقيل أصله أزير من الأزر بمعنى القوة