Taberî'ye göre bu ifade, Allah'ın azabın süresiz ve hafifletilmeksizin sonsuza dek süreceğini haber vermesidir. Bahsedilen kişiler, Tevrat'taki ahdi bozarak kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkar eden, esirlerini fidye ile kurtarırken kendi milletlerinden öldürülmesi ve sürülmesi haram olanları öldüren ve sürgün edenlerdir. Bunlar dünya hayatının riyasetini ve değersiz nimetlerini, ahiretteki iman karşılığında elde edecekleri cennet nimetlerine tercih ederek satın almışlardır; bu yüzden ahirette hiçbir nasipleri olmayacak ve azapları hafifletilmeyecektir.

فأخبر جل ثناؤه أن هؤلاء الذين اشتروا رياسة الحياة الدنيا على الضعفاء وأهل الجهل والغباء من أهل ملتهم، وابتاعوا المآكل الخسيسة الرديئة فيها، بالإيمان الذي كان يكون لهم به في الآخرة لو كانوا أتوا به مكان الكفر الخلود في الجنان

Bu müfessire göre azabın hafifletilmemesi, hem süreklilik açısından kesilmemesini hem de şiddet açısından azalmamasını kapsar; bu vasfın ancak ahiret azabına yakışacağı, çünkü dünya azabının bazen kesilebildiği veya kâfirlerin bazen galip gelebildiği belirtilir. Ayrıca Âl-i İmrân 88. ayetle ilgili incelemede önce müminlerin mükafatının zikredilmesi, kâfirlere azabın acısını daha da artırmak içindir; müminde salih amelin zikredilip kâfirde kötü amelin zikredilmemesi ise imanın tek başına necat sağlayıp derecelerin ancak amelle yükseleceği esasına dayanır. Son olarak 'ravda' kelimesinin belirsiz (tenkir), 'azab'ın belirli (tarif) gelmesi ravzanın büyüklüğünü, 'yuhberûn' fiil sigasıyla, 'muhdarûn' isim sigasıyla gelmesi ise sevincin sürekli tazelendiğini, azabın ise durağan bir hazır bulunuşu ifade ettiğini gösterir.

المسألة الرابعة : قال في الأول : { يحبرون } بصيغة الفعل ولم يقل محبورون ، وقال في الآخر : { محضرون } بصيغة الاسم ولم يقل يحضرون ، لأن الفعل ينبىء عن التجدد والاسم لا يدل عليه

Bu metinde, kâfirlerin dünya hayatını sevip onu tercih ettikleri, azap ânında kendilerinden hiçbir hafifletme yapılmayacağı ve içinde bulundukları azabın bir an bile eksilmeyeceği ifade edilmektedir.

أي استحبوها على الآخرة واختاروها أي لا يفتر عنهم ساعة واحدة فيها أى لا ينقص عما هم فيه

Beydâvî'ye göre 'dünya hayatını ahiret karşılığında satın almak' ifadesi, ahiret yerine dünya hayatını tercih etmeyi ifade eder. Bu kişilerden dünyada cizye ile azap hafifletilmez, ahirette de azapları kesintiye uğramaz; ne dünyada ne de ahirette bu azap kendilerinden savuşturularak yardım göremezler.

فلا يخفف عنهم العذاب بنقض الجزية في الدنيا، والتعذيب في الآخرة. ولا هم ينصرون بدفعهما عنهم.