Zemahşerî'ye göre bu metin, ayette geçen ifadenin 'artırır/ziyadeleştirir' anlamına geldiğini belirten kısa bir dilsel açıklama niteliğindedir. Metin çok kısa olup yalnızca bir kelimenin anlamını başka bir kelimeyle karşılamaktan ibarettir.

أي يزيدها

Râzî, ayetteki 'kefûr' ve 'esîm' kelimelerinin sarf yapılarını inceler; 'kefûr' fiilinin sürekli tekrarlanan bir alışkanlığı ifade ettiğini, 'esîm' kelimesinin de günah işlemede aşırı ısrar ve devamlılık anlamı taşıdığını belirtir. Ona göre bu tür bir nitelendirme, ancak ribayı haram kabul etmeyip inkâr eden kimseye yakışır. Ayrıca bir başka izah olarak 'kefûr' kelimesinin ribayı helal sayana, 'esîm' kelimesinin ise haram olduğuna inandığı halde yine de bunu işleyen kimseye râci olabileceğini, böylece ayetin her iki grubu da kapsadığını ifade eder.

والأثيم فعيل بمعنى فاعل ، وهو الآثم ، وهو أيضا مبالغة في الاستمرار على اكتساب الآثام والتمادي فيه ، وذلك لا يليق إلا بمن ينكر تحريم الربا فيكون جاحدا

Kurtubî, 'Allah ribâyı mahveder' ifadesinin dünyada ribânın bereketini giderip azaltacağı anlamına geldiğini, çok olsa bile sonucunun eksilmeye varacağını aktarır. Ayrıca İbn Abbas'tan bir görüş olarak bunun ahirette geçerli olduğunu, ribâ yiyenden sadaka, hac, cihad ve sıla-i rahim gibi amellerin kabul edilmeyeceğini nakleder. Buna karşılık sadakaların ise dünyada bereketle artırılacağını, ahirette de sevabının kat kat çoğaltılacağını belirtir.

روى بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الربا وإن كثر فعاقبته إلى قل ( وقيل : يمحق الله الربا يعني في الآخرة وعن بن عباس في قوله تعالى : يمحق الله الربا قال : لا يقبل منه صدقة ولا حجا ولا جهادا ولا صلة

İbn Kesîr, ribanın zâhirde çoğalma gibi görünse de âkıbetinin azalmaya döneceğini, buna karşılık sadakanın Allah katında büyüyüp bereketleneceğini vurgular. Bu, Abdullah b. Mesud'dan gelen 'Riba ne kadar çoğalırsa çoğalsın sonu azalmaya varır' hadisi ile Ebu Hureyre'den gelen sadakanın Allah'ın elinde tay veya deve yavrusu gibi büyütülmesi hadisleriyle desteklenir. Ayrıca ayetin sonunun 'nankör-günahkâr' sıfatıyla bitmesinin, ribacıların Allah'ın helal kıldığı kazançla yetinmeyip haksız yollarla mal yemesiyle uyumlu olduğunu belirtir.

إن الربا وإن كثر فان عاقبته تصير إلى قل

Bu metne göre Allah ribâyı bereketinden mahrum eder ve o malı helâk eder; buna karşılık sadakaları büyütür, sevabını katlar ve ondan çıkan malı bereketlendirir. Beydâvî bu görüşünü Hz. Peygamber'den nakledilen iki hadisle desteklemekte, sadakanın Allah tarafından kabul edilip büyütüldüğünü ve zekâtın malı asla eksiltmediğini belirtmektedir. Ayrıca 'Allah sevmez' ifadesinin, her haramı helal sayarak ona devam eden nankör kâfiri ve günahına dalıp giden âsî kişiyi kapsadığını açıklar.

الله الربا يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه. ويربي الصدقات يضاعف ثوابها ويبارك فيما أخرجت منه، وعنه عليه الصلاة والسلام «إن الله يقبل الصدقة ويربيها كما يربي أحدكم مهره»

Taberî'ye göre 'ينقص الله الربا' ifadesi Allah'ın ribayı azaltıp yok edeceği anlamına gelir; buna karşılık sadakaların Allah tarafından kabul edilip sahibi için katlanarak büyütüleceği belirtilir. Bu büyütme (irbâ), sadaka sahibinin sevabının Allah tarafından katlanarak artırılması olarak açıklanır.

إن الله يقبل الصدقة إذا كانت من طيب