Bu müfessire göre âyette geçen 'salavât' ifadesi Allah'ın kulunu övmesi, methetmesi ve yüceltmesi anlamına gelir; rahmet ise dünyada ve ahirette verilen nimetlerdir. Hidayete erenlerden kastedilenlerin de sevap ve cennete kavuşanlar veya bu yola götüren sabır ve tevekkül edebine sarılanlar olabileceği belirtilir. Ayrıca âyet, musibetlerin mutlaka azap olmadığını, sabırla birleştiğinde yüksek derece kazandırdığını ve bu belaların Allah'tan geldiğini, yıldızlara veya başka güçlere nispet edilemeyeceğini gösterir.

فاعلم أن الصلاة من الله هي : الثناء والمدح والتعظيم ، وأما رحمته فهي : النعم التي أنزلها به عاجلا ثم آجلا

Bu metne göre âyet, sabreden ve musibet karşısında 'innâ lillâh' diyen kullara Allah'tan gelen nimetleri anlatmaktadır. Allah'ın kulu üzerine salâtı; affı, rahmeti, bereketi ve onu dünya-ahirette şereflendirmesi olarak açıklanır. Rahmet kelimesinin tekrarı ise lafız farklılaştığında te'kid ve anlamı doyurmak (işba') amacıyla yapılmıştır; ayrıca Hz. Ömer'in bu ifadeleri 'iki adl' (salât ve rahmet) ve 'alâve' (hidayet) olarak yorumladığı nakledilmiştir.

وكرر الرحمة لما اختلف اللفظ تأكيدا واشباعا للمعنى كما قال : من البينات والهدى

İbn Kesîr, sabır edip 'inna lillah' diyenlere Allah'ın salâtı ve rahmetinin yanı sıra bir de fazladan bağış (fazlalık) verildiğini, bunun Hz. Ömer'in 'iki denk yük ile üstüne konan fazlalık' benzetmesiyle açıklandığını aktarır. Ardından Peygamber'e nasıl salavat getirileceği konusunda Kâ'b b. Ucre rivayetiyle gelen meşhur hadisi (Allahümme salli alâ Muhammed...) nakleder ve bunu ayetin tefsiriyle ilişkilendirir.

نعم العدلان ونعمت العلاوة فهذان العدلان فهذه العلاوة وهي ما توضع بين العدلين وهي زيادة في الحمل فكذلك هؤلاء أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا

Beydâvî'ye göre 'إذا أصابتهم مصيبة' hitabı ya Peygamber'e (s.a.v.) ya da müjdeyi ulaştırabilecek kişiyedir. Musibet, insana isabet eden her türlü kötülüğü kapsar; sabır ve istircâ sadece dille değil, kalple de olmalıdır; kişi kendisinin niçin yaratıldığını ve Rabbine döneceğini tasavvur etmeli, Allah'ın kendisine bıraktığı nimetlerin, elinden alınandan kat kat fazla olduğunu düşünerek bunu kendine kolay kılmalı ve Allah'a teslim olmalıdır. Salavât ve rahmet lafızlarının çoğul gelişi bunların çokluğuna ve çeşitliliğine dikkat çekmek içindir; hidayete erenler ise istircâ edip Allah'ın kazasına teslim olanlardır.

وليس الصبر بالاسترجاع باللسان، بل به وبالقلب بأن يتصور ما خلق لأجله، وأنه راجع إلى ربه، ويتذكر نعم الله عليه ليرى أن ما أبقى عليه أضعاف ما استرده منه فيهون على نفسه، ويستسلم له.

Bu müfessire göre Allah, Peygamber'e sabredenleri müjdelemesini emretmiştir; sabredenler, kendilerine yasaklanan şeylere yönelmekten nefislerini alıkoyan, farzları ifa eden ve başlarına musibet geldiğinde 'innâ lillâhi ve innâ ileyhi râciûn' diyenlerdir. Ayrıca 'salevât' kelimesi mağfiret, 'rahmet' ise Allah'ın günahları bağışlayıp esirgemesi anlamına gelir ve bu kişiler doğru yolu bulmuş kimselerdir.

وأصل التبشير: إخبار الرجل الرجل الخبر يسره أو يسوءه لم يسبقه به إليه غيره