Taberî, 'lem nec'al lehû min qablu semiyyâ' ifadesinin yorumunda üç görüş nakleder: bazıları hiçbir kısır kadının ondan önce böyle bir çocuk doğurmadığını, bazıları ondan önce benzeri (bir örneği) bulunmadığını, bazıları ise ondan önce hiç kimsenin 'Yahya' adıyla isimlendirilmediğini söylemiştir. Taberî kendisi, üçüncü görüşü (ondan önce kimsenin bu isimle adlandırılmadığı) tevile en uygun bulduğunu belirtir.

قال أبو جعفر: وهذا القول أعني قول من قال: لم يكن ليحيى قبل يحيى أحد سمي باسمه أشبه بتأويل ذلك، وإنما معنى الكلام: لم نجعل للغلام الذي نهب لك الذي اسمه يحيى من قبله أحدا مسمى باسمه، والسمي: فعيل صرف من مفعول إليه

Râzî, 'semiyy' kelimesinin iki anlama gelebileceğini belirtir: ya kendisinden önce hiç kimseye bu ismin verilmemiş olması ya da 'nazîr/benzer' anlamı. Ayrıca Zekeriyya'nın sorusunu, Allah'ın kudretinden şüphe olarak değil; edep gözetmesi, kudretin azametine duyduğu hayret veya müjdelenen şeye kavuşma sevincinin şaşkınlık doğurması şeklinde açıklar.

الثاني : أن المراد بالسمي النظير كما في قوله : ( مريم : 7 ) ليس نصا في كون ذلك الغلام ولدا له بل يحتمل أن زكريا عليه السلام راعى الأدب ولم يقل هذا الكلام هل يكون لي ولد أم لا

Kurtubî'ye göre bu ayette bir hazif (îcaz) vardır; yani 'Allah duasını kabul etti' ifadesi zikredilmemiş ama anlaşılmaktadır. Bu müjde üç şeyi içerir: duasının kabulü (kerâmet), oğul verilmesi (kuvvet) ve bu ismin ona has kılınması. Yahya isminin anlamı konusunda da İbn Abbas, Katade, İbn Eslem ve Süddî'den nakille kendisinden önce bu isimle hiç kimsenin adlandırılmadığı, Mücahid'den ise 'seyyiyen' kelimesinin 'benzer/misli' anlamına geldiği görüşleri aktarılmıştır.

فتضمنت هذه البشرى ثلاثة أشياء : أحدها إجابة دعائه وهي كرامة الثاني إعطاؤه الولد وهو قوة الثالث أن يفرد بتسميته

İbn Kesîr'e göre bu metin, Katade, İbn Cüreyc ve İbn Zeyd'in görüşünü aktarır: ifadenin anlamı, ondan önce hiç kimseye bu isimle isimlendirilmediğidir. İbn Cerîr de bu görüşü tercih etmiştir. Mücahid ise farklı bir açıklama getirerek bunu 'benzer/denk' anlamına yorumlamıştır.

أي لم يسم أحد قبله بهذا الأسم واختاره ابن جرير رحمه الله وقال مجاهد أي شبيها أخذه من معنى قوله

Beydâvî'ye göre âyet, Zekeriyya'nın duasının kabul edildiğini ve çocuğuna 'Yahyâ' isminin doğrudan Allah tarafından verildiğini bildirir; bu isimlendirmenin çocuğa bir şeref olduğu belirtilir. Ayrıca 'lem nec'al lehû min kablü semiyyâ' ifadesi, ondan önce hiç kimseye bu ismin verilmediğini, bunun da garip/nadir isimlerle isimlendirmenin isim sahibine bir yücelik kazandırdığına işaret ettiğini ifade eder. Bazı görüşlere göre 'semiyy' burada 'benzer' anlamındadır; isim ise Arapça 'ya'îşü, ya'muru' gibi fiillerden nakledilmiş olabilir veya Yahyâ'nın annesinin rahminin onunla dirilmesi ya da Allah'ın dininin onun daveti sayesinde canlanması sebebiyle bu ismin verildiği söylenir.

لم نجعل له من قبل سميا لم يسم أحد بيحيى قبله، وهو شاهد بأن التسمية بالأسامي الغريبة تنويه للمسمى.