Taberî'ye göre 'ıdâatü's-salât' (namazı zâyi etmek) namazı tamamen terk etmek değil, vakitlerinden geciktirmek ve vakitlerini zâyi etmektir; eğer terk etmek olsaydı bu küfür sayılırdı. Namazı zâyi eden kimseler namazı terk etmiş sayılmaz, sadece vaktini geçirmiş sayılırlar. Ayrıca 'ğayy' kelimesi hakkında farklı görüşler nakledilmiş; cehennemde bir vadi/kuyu/nehir olduğu, hüsran veya şer anlamına geldiği belirtilmiştir.

إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركا كان كفرا

Bu müfessire göre metinde 'ğayy' kelimesi Arap dilinde her türlü şerri ifade eder, tıpkı 'reşad' kelimesinin her türlü hayrı ifade etmesi gibi. Ayrıca Zeccâc'a göre bu ifade 'ğayy'ın cezasına kavuşacaklar anlamına gelmektedir, yani mecazen sebep zikredilip sonuç kastedilmiştir. Metin bu bağlamda Mu'tezile'nin ilgili görüşlerini de nakletmekte ancak bunlara verilen cevapların daha önce tekrarlandığını belirtmektedir.

وذكروا في الغي وجوها : أحدها : أن كل شر عند العرب غي وكل خير رشاد ، قال الشاعر : % فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره % % ومن يغو لا يعدم على الغي لائما % وثانيها : قال الزجاج : أي يلقون جزاء الغي

Kurtubî'ye göre ayette geçen 'gayy' kelimesi cehennemde bulunan bir vadi olarak yorumlanır; Abdullah b. Mesud ve İbn Abbas'tan nakledilen görüşe göre bu vadi zina eden, şarap içen, riba yiyen, ana-babaya isyan eden ve yalan şahitlik yapanlar için hazırlanmıştır. Ayrıca ayetle bağlantılı olarak namazın kıyamet günü hesaba çekilecek ilk amel olduğuna dair hadisler nakledilir; namaz farzında eksiklik olursa bunun nafile ile tamamlanacağı belirtilir.

وقال بن عباس : غي واد في جهنم وأن أودية جهنم لتستعيذ من حره أعد الله تعالى ذلك الوادي للزاني المصر على الزنى ولشارب الخمر المدمن عليه ولآكل الربا الذي لا ينزع عنه ولأهل العقوق ولشاهد الزور ولامرأة أدخلت على زوجها ولدا ليس منه

Beydâvî'ye göre 'halef' kelimesi, kötü bir nesli (ardıllığı) ifade eder ve bu nesil namazı terk etmiş veya vaktinden geciktirmiş, ayrıca içki içmek, baba tarafından kız kardeşle evliliği helal saymak gibi şehvetlere/günahlara dalmıştır. 'Ğayy' kelimesi ise ya 'şer' anlamında, ya kötülüğün cezası anlamında, ya cennete giden yoldan sapma anlamında, ya da cehennemde bir vadinin adı olarak yorumlanmıştır.

أضاعوا الصلاة تركوها أو أخروها عن وقتها. واتبعوا الشهوات كشرب الخمر واستحلال نكاح الأخت من الأب والانهماك في المعاصي.

Zemahşerî'ye göre 'غيّ' kelimesi Arap dilinde kullanılan bir kavramdır; her türlü kötülük 'غيّ', her türlü hayır ise 'رشاد' olarak adlandırılır. Ayrıca Katade'den bu durumun bu ümmette (gerçekleşeceğine dair) bir görüş nakledilmekte, İbn Mesud, Hasan ve Dahhak'ın 'الصلوات' kelimesini çoğul olarak okudukları belirtilmekte, Zeccâc'dan ise ifadenin 'ceza-i gayy' anlamında olduğu nakledilmektedir.

كل شر عند العرب : غي ، وكل خير : رشاد

İbn Kesîr'e göre namazı zayi etmek diğer tüm farzların da zayi edilmesine yol açar çünkü namaz dinin direği ve kulların en hayırlı ameli konumundadır. Namazı terk edip dünya şehvet ve zevklerine dalanlar kıyamet günü büyük bir hüsranla (gayy) karşılaşacaklardır. Müfessir, namazı zayi etmenin anlamı konusunda selef arasında ihtilaf bulunduğunu, bazılarının bunu namazı tamamen terk etmek, bazılarının ise vakitlerini kaçırmak şeklinde yorumladığını nakletmektedir.

لأنها عماد الدين وقوامه وخير أعمال العباد