Zemahşerî'ye göre bu ifade, kişinin küfrü/nankörlüğü sebebiyle Allah'ın kendisinden nimetini çekip almasını ve bahçesini/bostanını harap etmesini anlatır. 'Hüsban' kelimesi 'gufran' ve 'butlan' gibi bir mastardır ve 'hesap' anlamına gelir; yani Allah'ın takdir ettiği ve hesapladığı bir miktar, bahçenin tahribine hükmedilmiş olması demektir. Ayrıca bu kelimenin 'yıldırımlar/sâika' anlamına gelen 'husbâne'nin çoğulu olabileceği görüşü de nakledilir.

والحسبان : مصدر كالغفران والبطلان ، بمعنى الحساب ، أي : مقدارا قدره الله وحسبه ، وهو الحكم بتخريبها وقال الزجاج : عذاب حسبان ، وذلك الحسبان حساب ما كسبت يداك

Bu müfessire göre bağa gelecek azap dünyada veya ahirette gerçekleşebilir; 'husban' kelimesi gönderilecek azap ve tahribi ifade eden bir isimdir, Allah'ın takdir ettiği bir ölçü/hesap anlamına gelir. Ayrıca 'husban' kelimesinin, üzerine gönderilen yıldırımlar (savâık) anlamına geldiği görüşü de zikredilmiştir. Sonuç olarak bağın bitki örtüsünden arınmış, düz ve kaygan bir toprak haline geleceği belirtilir.

ويرسل على جنتك : أي عذابا وتخريبا والحسبان مصدر كالغفران والبطلان بمعنى الحساب / أي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها . قال الزجاج : عذاب حسبان وذلك الحسبان حسبان ما كسبت يداك وقيل حسبانا أي مرامي الواحد منها حسبانة وهي الصواعق

Kurtubî, 'حسبانا' kelimesinin gökten inen belalar/musallat olan azap anlamına geldiğini, dilcilerin bu kelimeye çeşitli anlamlar verdiğini (bulut, yastık, yıldırım, çekirge, hesap, kısa oklar) aktarır. 'صعيدا زلقا' ifadesini ise bahçenin, üzerinde ayak tutunamayan, hiçbir bitki bitmeyen kaygan bir toprağa dönüşmesi olarak açıklar; bu durum tıraş edilmiş bir baş gibi bahçenin çıplaklaşmasını ifade eder, gerçekten kayganlaşması değil.

وليس المراد أنها تصير مزلقة بل المراد أنها لا يبقى فيها نبات كالرأس إذا حلق لا يبقى عليه شعر قاله القشيري

İbn Kesîr, ayetteki 'sa'îden zeleken' ve 'tayyiben' ifadelerini, düz ve temiz bir toprak olarak açıklar; ayrıca 'ğavren' ifadesinin bahçenin batıp gitmesi, yerin çekilip verimsiz kalması anlamına geldiğini belirtir. Bu bağlamda, Hz. Peygamber'in su bulunmadığında toprakla teyemmüm etmenin caiz oluşuna dair hadislerini delil olarak getirir ve İbn Abbas, Dahhak, Katade, Malik gibi selef alimlerinin bu ifadeyi gökten inen büyük bir azap (sağanak yağmur) olarak yorumladığını nakleder.

قال ابن عباس والضحاك وقتادة ومالك عن الزهري أي عذابا من السماء والظاهر أنه مطر عظيم مزعج يقلع زروعها وأشجارها

Beydâvî, mümin arkadaşın 'Rabbimin bana senin bağından daha hayırlısını vermesini umarım' sözünü, imanı sebebiyle dünyada veya ahirette daha hayırlı bir karşılık umması olarak açıklar. Ardından 'حسبانا' kelimesini yıldırımlar (savâik) anlamında yorumlar; ayrıca bunun 'hesap' anlamında masdar olup kötü amellerin hesabı gereği verilecek azabı veya bağın tahribinin takdir edilmesini ifade edebileceğini belirtir. 'صعيدا زلقا' ifadesini, bitki ve ağaçlarının kökünden sökülmesiyle kayganlaşmış düz bir toprak olarak, 'ماؤها غورا' ifadesini ise suyun yerin derinliklerine çekilip bir daha geri getirilemeyecek hale gelmesi olarak açıklar.

حسبانا من السماء مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق. وقيل هو مصدر بمعنى الحساب والمراد به التقدير بتخريبها أو عذاب حساب الأعمال السيئة.

Taberî'ye göre bu ayette kâfirin 'bu bahçe asla yok olmaz' dediği bağının başına gökten inecek bir azap kastedilmektedir; 'husbân' kelimesi gökten atılıp fırlatılan azap türlerini ifade eder. Bu azap sonucunda bahçe her türlü ekin ve bitkiden arınmış, düz, kaygan ve çorak bir toprağa (saîden zelekan/cürüzâ) dönüşecektir.

والحسبان: جمع حسبانة، وهي المرامي