Taberî'ye göre bu ayet, iman edip salih ameller işleyenler için cennette adn cennetleri (kalıcı ikamet bahçeleri) bulunduğunu; onların orada altın bilezikler takacağını, ince ve kalın ipekten (sündüs ve istebrak) elbiseler giyeceklerini ve hicap/perde içindeki tahtlar olan erîkeler üzerine yaslanacaklarını bildirmektedir. Bu nimetlerin en güzel sevap ve en güzel dayanma yeri olduğu ifade edilmiştir.

يقول تعالى ذكره: لهؤلاء الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات عدن، يعني بساتين إقامة في الآخرة. يقول: يلبسون فيها من الحلي أساور من ذهب، والأساور: جمع إسوار.

Bu müfessire göre 'Adn' kelimesi lügatte ikamet anlamına gelir; ayet ya cennette daimi ikamet edilen bahçeleri ya da cennetin ortasında ve en şerefli yeri olan belirli bir mekanı ifade eder. Süslenme (tahliye) konusunda altın ve gümüş bileziklerin farklı ayetlerde zikredilmesi çeşitli izah yollarıyla açıklanır: her ikisinin de birlikte veya nöbetleşe takılması, insanların farklı zevklere sahip olması ya da gümüş bileziklerin hizmetçilere, altın bileziklerin ise asıl cennet ehline tahsis edilmiş olması gibi ihtimaller sıralanır. Ayrıca 'yuhallevne' (meçhul fiil) ile 'yelbisûne' (malum fiil) arasındaki fark, birincinin Allah'ın lütfundan gelen fazladan bir ikram, ikincisinin ise amellerle kazanılan bir karşılık olabileceği şeklinde yorumlanır.

والعدن في اللغة عبارة عن الإقامة فيجوز أن يكون المعنى أولئك لهم جنات إقامة كما يقال هذه دار إقامة ، ويجوز أن يكون العدن إسما لموضع معين من الجنة

Kurtubî bu ayette geçen bileziklerin cennet ehlinden her birinin elinde üç adet olacağını nakleder: biri altından, biri gümüşten, biri de inciden. Bu hususu Kur'an'ın farklı surelerdeki (İnsan, Hac, Fâtır) ayetlerinin birbirini tamamlaması yoluyla desteklediğini belirtir ve Hz. Peygamber'in ziynetin müminde abdest alınan yere kadar ulaşacağına dair hadisini de bu bağlamda zikreder. Ayrıca kadınların altınla, erkeklerin gümüşle süsleneceği görüşünü nakledip bu görüşe Kur'an'ın (lü'lüen ifadesiyle) itiraz ettiğini söyler.

قال المفسرون : لما كانت الملوك تلبس في الدنيا الأساور والتيجان جعل الله ذلك لأهل الجنة وليس أحد من أهل الجنة إلا وفي يده ثلاثة أسورة : سوار من ذهب وسوار منفضة وسوار من فضة وسوار من لؤلؤ

Beydâvî'ye göre cennet ehlinin altın bilezikler takınması, yeşil ipek elbiseler giymesi ve tahtlar üzerine yaslanması tasvir edilmektedir. Elbiselerin hem ince ipek (sündüs) hem kalın ipek (istebrak) türünden olması, cennette nefislerin arzuladığı ve gözlerin haz aldığı her şeyin bulunduğuna işaret eder. Yeşil rengin tercih edilmesi ise en güzel ve en canlı renk olmasından kaynaklanır.

جمع بين النوعين للدلالة على أن فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين

Bu müfessire göre, ateş ehli için ne bir rahatlık (irtifak) ne de yaslanma (ittikâ) durumu söz konusu değildir; bu iki kavram cennet ehline özgüdür. Zemahşerî burada 'mürtefikan' kelimesinin şairin beytindeki kullanımına dikkat çekerek bu ayette sevabın (cennetin) ve makamının övüldüğünü belirtir.

فلا ارتفاق لأهل النار ولا اتكاء

İbn Kesîr'e göre sündüs ince ve hafif dokunmuş kumaştır, gömlek gibi giysilere benzer; istebrak ise kalın ve parıltılı ipek kumaştır. Ayrıca 'ittikâ' kelimesinin yaslanma mı yoksa oturuşta bağdaş kurma mı olduğu tartışılmış, bağdaş kurma anlamının bu bağlama daha uygun olduğu belirtilmiştir. Erâik kelimesinin ise hicle (perde/gerdek yeri) altındaki tahtlar/serirler olduğu, bunun da zamanın insanlarının 'başhane' dediği şeye benzediği aktarılmıştır.

وهو أشبه بالمراد ههنا