Zemahşerî'ye göre burada müşriklerin peygambere neden bir melek gönderilmediğini soru şeklinde inkâr üslubuyla dile getirmeleri, gerçekte Allah katında bizzat kendisinin inkâr edilmesi gereken bir husustur. Çünkü Allah'ın hikmetinin gereği, vahiy meleğini ancak kendi cinsinden olanlara (meleklere) yahut peygamberlere göndermesidir; insanlara doğrudan melek göndermesi bu hikmete aykırıdır.

للإنكار ، وما أنكروه فخلافه هو المنكر عند الله ، لأن قضية حكمته أن لا يرسل ملك الوحي إلا إلى أمثاله ، أو إلى الأنبياء

Kurtubî'ye göre bu ayet, insanların Allah'tan gelen elçilere ve kitaplara iman etmemesinin sebebinin, 'sen de bizim gibi bir insansın, sana boyun eğmemiz gerekmez' şeklindeki inatlarına dayandığını açıklar. Onlar bunu söylerken mucizeyi göz ardı etmişlerdir; yani insanları hidayet geldiğinde iman etmekten alıkoyan tek şey, 'Allah bir insanı mı elçi gönderdi?' şeklindeki itirazlarıdır.

فبين الله تعالى فرط عنادهم لأنهم قالوا : أنت مثلنا فلا يلزمنا الانقياد وغفلوا عن المعجزة

Bu müfessire göre buradaki ifade, kastedilenlerin tamamı değil çoğunluğu olduğunu belirtmektedir; yani genel bir hüküm mutlak biçimde herkese teşmil edilmemekte, çoğunluk kaydıyla sınırlandırılmaktadır.

وقال تعالى أي أكثرهم وقال ها هنا

Taberî'ye göre bu ayette Allah, Hz. Peygamber'in kavminden olan müşrikleri, kendilerine hakkın apaçık delili geldiği halde imandan alıkoyan tek şeyin onların cehaletten kaynaklanan sözleri olduğunu bildirmektedir. Müellif ayrıca ayetteki iki 'en' (أن) edatının biri mansub biri merfû olmak üzere farklı i'rab konumlarında bulunduğunu, bunun 'منع' fiilinin bunlardan birine düşmesinden kaynaklandığını dilbilimsel olarak açıklamaktadır.

إلا قولهم جهلا منهم

Bu müfessire göre âyet, insanların iman etmesine engel bir şey bulunmadığını, onların imandan alıkonuşunun asıl sebebinin beşerden peygamber gönderilmesini inkâr etmeleri olduğunu bildirmektedir. Ayrıca eğer yerde melekler yaşasaydı onlara elçi olarak melek gönderilmesi gerekirdi, ama yeryüzü halkı beşer olduğu için elçilerinin de beşerden olması gerekir; mucize kimin elinde zuhur ederse etsin (melek veya beşer) risaletin tasdiki için yeterlidir.

فبين أنه لا مانع لهم من الإيمان البتة

Beydâvî'ye göre insanların iman etmesini engelleyen tek şey, Allah'ın bir insanı elçi göndermesini inkâr etmeleridir; başka hiçbir şüphe kalmamıştır. Bu şüpheye cevap olarak, eğer yeryüzünde melekler yaşasaydı Allah'ın onlara melek elçi göndereceği belirtilir. İnsanlar ise meleği idrak etmekten ve ondan alım yapmaktan yoksundur, çünkü bu bir tür uygunluk ve cinsten olmayı gerektirir.

فإن ذلك مشروط بنوع من التناسب والتجانس