Bu metin İsrâ suresindeki 'عدنا' ve ilgili ifadeleri, İsrailoğullarının tekrar isyan etmeleri halinde Allah'ın onlara tekrar azap ve intikamla döneceği şeklinde açıklar. Ayrıca 'حصيرا' kelimesinin tefsirinde ihtilaf nakledilir: bir grup onu 'hapis, zindan' anlamında alırken, Hasan (el-Basrî) bunu 'döşek, yaygı' manasında yorumlamıştır, çünkü Araplar küçük yaygıya 'hasîr' derler. Taberî bu görüşleri farklı râvi zincirleriyle nakletmekte ve İsrailoğullarının tarihindeki tekrar eden isyan-ceza döngüsünü anlatmaktadır.

وذهب الحسن بقوله هذا إلى أن الحصير في هذا الموضع عني به الحصير الذي يبسط ويفترش، وذلك أن العرب تسمي البساط الصغير حصيرا، فوجه الحسن معنى الكلام إلى أن الله تعالى جعل جهنم للكافرين به بساطا ومهادا

Zemahşerî'ye göre ayetteki 'عدنا' (dönersek/tekrar ederiz) ifadesi, İsrailoğulları'nın üçüncü kez günahlardan sakınmayıp azgınlığa dönmeleri halinde Allah'ın da onlara cezayı geri döndüreceğini ifade eder; nitekim onlar tekrar isyan etmiş, Allah da üzerlerine Kisralar'ı musallat edip cizye/haraç yüklemiştir. Hasen'e göre bu, Hz. Muhammed'in gönderilmesiyle gerçekleşmiş ve onlar küçültülerek elden cizye vermek durumunda kalmışlardır; Katade'ye göre ise bu son olay Araplar'ın onlara musallat edilmesi olup kıyamete kadar sürecek bir azaptır. 'حصيرا' kelimesi ise hapishane, mahpus yeri anlamındadır; Hasen'e göre bu, hasır gibi yayılmış bir döşek anlamına gelir.

عادوا فبعث الله محمدا ، فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون وعن قتادة : ثم كان آخر ذلك أن بعث الله عليهم هذا الحي من العرب ، فهم منهم في عذاب إلى يوم القيامة

Bu müfessire göre âyette bahsedilen azap, dünyada gerçekleşen bir cezalandırmadır; İsrailoğulları günaha döndükçe Allah da onlara belayı tekrar musallat etmiştir. Kâffâl'in görüşüne dayanarak, bu cezanın tarihte Nadîr, Kurayza, Kaynukâ oğulları ile Hayber yahudilerinin Araplar eliyle öldürülmesi, sürgün edilmesi ve cizyeye tabi kılınmasıyla gerçekleştiği belirtilir. Ayrıca 'hasîr' kelimesinin dünya azabıyla ahiret azabı arasındaki farkı vurguladığı, dünya azabından bazı insanların kurtulabildiği halde ahiret azabının insanı tamamen kuşatıp kurtuluş imkânı bırakmadığı ifade edilir.

قال القفال : إنما حملنا هذه الآية على عذاب الدنيا لقوله تعالى في سورة الأعراف خبرا عن بني إسرائيل : أي وإنهم قد عادوا إلى فعل ما لا ينبغي وهو التكذيب لمحمد صلى الله عليه وسلم وكتمان ما ورد في التوراة والإنجيل ، فعاد الله عليهم بالتعذيب على أيدي العرب

Kurtubî bu ayette Yahudilerin isyanları sebebiyle Allah'ın onlara ceza vermesini, sonra 'umulur ki' vaadiyle onlara tekrar rahmet göstereceğini açıklar. Rivayete göre bu vaad gerçekleşmiş, İsrailoğulları çoğalmış ve krallar çıkarmışlardır; ancak yine isyan edince Allah üzerlerine Hz. Muhammed'i (sav) göndermiş ve cizye ile küçük düşürülmüşlerdir. Ayrıca 'حصير' kelimesinin dilde 'hapis, dar mekân, hasır, kral, döşek' gibi çoklu anlamları üzerinde durularak kelimenin köküne dayalı bir açıklama yapılmıştır.

قال قتادة فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلى الله عليه وسلم فهم يعطون الجزية بالصغار وروي عن بن عباس وهذا خلاف ما تقدم في الحديث وغيره

İbn Kesîr'e göre bu ayet, İsrailoğulları'nın önceki küfür ve fesatlarına tekrar dönmeleri halinde Allah'ın da onlara benzer bir azap ve intikam vaka'sını tekrarlayacağını bildirmektedir. Cehennem'in onlar için bir 'hasîr' (sıkıştıran hapis/mekan) olacağı, çıkışı olmayan bir zindan mesabesinde olduğu belirtilmiştir. Katade'nin görüşüne göre bu vaad gerçekleşmiş, İsrailoğulları tekrar bozgunculuğa dönünce Allah Hz. Muhammed (s.a.v.) ve ashabını onlara musallat etmiş, onlardan cizye alınmıştır.

معناه وإن عدتم إلى ماكنتم فيه من الكفر والضلالة نعد لكم بمثل هذه الواقعة وقال السدي أي فيصرفهم عنكم أي متى عدتم إلى إلافساد ( عدنا ) إلى الإدالة عليكم في الدنيا مع ما ندخره لكم في الآخرة من العذاب والنكال

Beydâvî'ye göre bu ayet, İsrailoğullarının ilk iki tecavüzünden sonra Allah'ın merhamet vaadi ile başlar; eğer üçüncü kez isyana dönerlerse Allah da onlara ceza ile döneceğini bildirir. Onlar Hz. Muhammed'i yalanlayıp öldürmeye teşebbüs edince Allah bu vaadini gerçekleştirmiş, Kurayza öldürülmüş, Nadîroğulları sürülmüş, kalanlara da cizye konmuştur; bu onların dünyadaki cezasıdır. Ahiretteki cezaları ise cehennemin, oradan asla çıkamayacakları bir hapishane (hasîr) kılınmasıdır.

وقد عادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم، وقصد قتله فعاد الله تعلى بتسليطه عليهم فقتل قريظة وأجلى بني النضير، وضرب الجزية على الباقين هذا لهم في الدنيا. وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا لا يقدرون على الخروج منها أبدا الآباد.