Taberî'ye göre bu ayette Allah, Peygamber'e, kendisini iftiracı sayanlara karşı Kur'an'ı Cebrail'in (Ruhu'l-Kudüs) Allah katından hak ile getirdiğini söylemesini emretmektedir. Nesih ve mensuh içeren bu Kur'an'ın indirilişi, müminlerin imanını sabitlemek, onu güçlendirmek, kendilerine hidayet vermek ve Allah'ın emrine teslim olan Müslümanlara bir müjde olmak amacı taşımaktadır.

قل جاء به جبرئيل من عند ربي بالحق وقد بينت في غير هذا الموضع معنى روح القدس، بما أغنى عن إعادته

Bu metinde Râzî, 'Ruhu'l-Kudüs' ifadesi için üç görüş aktarır: Zemahşerî'ye göre bu Cebrail'dir ve 'kuds' (temizlik) ona izafe edilmiştir; İbn Abbas'a göre bu, Îsâ'nın ölüleri diriltirken kullandığı isimdir; Ebu Müslim'e göre ise Allah'ın Îsâ'ya üflediği ve onu diğer insanlardan ayıran temiz ruhtur. Ayrıca 'min rabbike' ifadesindeki 'min'in Kur'an'a bağlı sıla harfi olduğu, Cebrail'in Kur'an'ı Rabden indirdiği ve bunun müminleri neshle sınamak, onları dinde sebat ve yakîn ile sabit kılmak için olduğu belirtilir.

وقال صاحب ( الكشاف ) : روح القدس جبريل عليه السلام أضيف إلى القدس وهو الطهر كما يقال : حاتم الجود وزيد الخير ، والمراد الروح المقدس

Kurtubî, ayette geçen indirmenin Cebrail tarafından yapıldığını ve Cebrail'in Kur'an'ın tümünü, nasih ve mensuhu ile birlikte indirdiğini belirtir. Ayrıca Hz. Peygamber'e önce üç yıl İsrafil'in kelime kelime geldiğini, sonra Cebrail'in Kur'an ile indiğini nakleder. Sahih-i Müslim'deki bir rivayete göre Fatiha suresinin, daha önce yere hiç inmemiş bir melek tarafından indirildiğini de aktarır.

يعني جبريل نزل بالقرآن كله ناسخه ومنسوخه وروي بإسناد صحيح عن عامر الشعبي قال : وكل إسرافيل بمحمد صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين فكان يأتيه بالكلمة والكلمة ثم نزل عليه جبريل بالقرآن

İbn Kesîr'e göre bu ifade, Cebrail (a.s.)'in getirdiği vahyin öncekini de sonrakini de tasdik etme özelliğine ve bunun kalplere hoşnutsuzluk değil aksine kabul getirmesine işaret eder; bunun yanında Kur'an'ın Allah'a ve Resûlü'ne iman eden müslümanlar için bir hidayet rehberi ve müjde kılındığı belirtilmektedir.

فيصدقوا بما أنزل أولا وثانيا وتخبث له قلوبهم أي وجعله هاديا وبشارة للمسلمين الذين آمنوا بالله ورسوله

Beydâvî'ye göre 'Ruhu'l-Kudüs' Cebrail'dir ve 'kudüs' (taharet/temizlik) ismine izafeti, 'Hâtim'ül-cûd' gibi bir tamlama türündendir. 'Yünezzilü/nezzelehû' ifadesindeki tedrîc, Kur'an'ın maslahatlara göre parça parça indirildiğine ve bunun neshi gerektirdiğine işaret eder. Ayetin amacı, müminlerin nesih ile karşılaştıklarında Kur'an'daki hikmet ve maslahatı düşünüp imanlarının sağlamlaşması, ayrıca hükme boyun eğen Müslümanlar için hidayet ve müjde olmasıdır; bu durumun zıddının da başkaları için gerçekleşeceğine bir imada bulunulur.

وإضافة الروح إلى القدس وهو الطهر كقولهم: حاتم الجود وقرأ ابن كثير روح القدس بالتخفيف وفي ينزل ونزله تنبيه على أن إنزاله مدرجا على حسب المصالح بما يقتضي التبديل