Taberî'ye göre, hiçbir peygamber kendi kavmine, Allah'ın izni olmadan bir mucize (âyet) getiremez; Allah kendilerinden önceki ümmetlere de melek değil, evlenen ve nesli olan beşer resuller göndermiştir. Ayrıca 'her ecel için bir kitap vardır' ifadesiyle ilgili, bunun Allah'ın dilediğini silip dilediğini sabit kılması (nesh-mahiv) anlamına geldiğine dair farklı rivayetler nakledilmiştir.

وما يقدر رسول أرسله الله إلى خلقه أن يأتي أمته بآية وعلامة، من تسيير الجبال، ونقل بلدة من مكان إلى مكان آخر، وإحياء الموتى، ونحوها من الآيات، إلا بإذن الله

Bu metin öncelikle Ra'd 38 bağlamında kitâbe (köle azadı sözleşmesi) meselesine dair fıkhi görüşleri (Şâfiî ile Ebû Hanîfe, Mâlik, Ebû Yûsuf, Muhammed ve Züfer arasındaki ihtilaf) nakletmekte, ardından Peygamber'e yöneltilen itirazlara (çok evlilik, dilediği mucizeyi getirememesi) cevap verilmekte ve son olarak 'likülli ecelin kitâb' ifadesinin her hadisenin belirli bir vakti olduğuna ve her şeyin Allah'ın kaza ve kaderiyle bağlı bulunduğuna delalet ettiği açıklanmaktadır. Bu ifadenin yorumunda beş farklı görüş sıralanmış; bunlardan biri ayetin 'maklûb' (ters çevrilmiş anlam) olup her semavi kitabın belirli bir amel vaktine işaret ettiği, diğerleri ise her hadisenin, her insanın hallerinin (nutfe, alaka, mudga, gençlik, yaşlılık) ve iman-küfür, saadet-şekavet gibi durumların takdir edilmiş bir vakti bulunduğu şeklindedir.

واعلم أن هذه الآية صريحة في أن الكل بقضاء الله وبقدره وأن الأمور مرهونة بأوقاتها

Kurtubî'ye göre bu ayet, önceki peygamberlerin de kendileri gibi eş ve çocuk edinen beşer olduklarını bildirerek Peygamber'e teselli vermekte; aynı zamanda nikahı teşvik edip tebettülü (evlilikten kaçınmayı) yasaklayan bir hüküm içermektedir. Bu, resullerin sünneti olarak zikredilmiş ve hadislerle desteklenmiştir.

هذه الآية تدل على الترغيب في النكاح والحض عليه وتنهى عن التبتل وهو ترك النكاح وهذه سنة المرسلين كما نصت عليه هذه الآية والسنة واردة بمعناها

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Peygamber'in kendiliğinden herhangi bir mucize getiremeyeceğini, bunun tamamen Allah'ın izniyle olduğunu bildiren bir tehdit ve uyarı içermektedir. Her ilahi kitabın ve her hükmün Allah katında belirli bir süresi ve miktarı vardır; Allah dilediğini siler dilediğini sabit kılar. Bu bağlamda Allah'ın rızık, musibet ve kısmetleri her ramazanda yeniden takdir ettiği belirtilmiştir.

لكل مدة مضروبة كتاب مكتوب بها وكل شيء عنده بمقدار أي لكل كتاب أجل يعني لكل كتاب أنزله من السماء مدة مضروبة عند الله ومقدار معين

Beydâvî'ye göre ayetteki 'hüküm' ifadesi, Kur'an'ın hikmetin gerektirdiği şekilde meselelerde hükmeden bir kitap olduğuna işaret eder; 'Arapça' oluşu ise Arapların onu kolayca anlayıp ezberlemesi içindir. Peygamber'in müşriklerin heveslerine uyması durumunda kendisini Allah'tan koruyacak bir veli bulunmayacağı ifadesi, hem onların beklentilerini kesmek hem de müminleri dinde sabit kalmaya teşvik etmek amacı taşır. Son olarak, her peygamberin insan olup eş ve çocuk sahibi olması gibi, herhangi bir mucize getirmesinin de ancak Allah'ın izniyle mümkün olduğu, her şeyin belirli bir vakte göre yazıldığı belirtilir.

أنزلناه حكما يحكم في القضايا والوقائع بما تقتضيه الحكمة. عربيا مترجما بلسان العرب ليسهل لهم فهمه وحفظه وانتصابه على الحال. ولئن اتبعت أهواءهم التي يدعونك إليها، كتقرير دينهم والصلاة إلى قبلتهم بعد ما حولت عنها.