Zemahşerî'ye göre Ya'kub, Mısır kervanı şehirden ayrılıp surlarını geçtiğinde, çevresindeki oğulları ve kavmine Yusuf'un kokusunu hissettiğini söylemiştir; bu koku Allah'ın kendisine sekiz günlük mesafeden gömleği hissettirmesiyle oluşmuştur. 'Tefnîd' kelimesi, yaşlılıktan kaynaklanan bunama ve akıl zayıflığına nispet anlamı taşır ve bu sıfat yalnızca erkeklere ('şeyh müfenned') has olup kadınlara uygulanmaz, çünkü kadın gençliğinde görüş sahibi olmadığından yaşlılığında da 'tefnîd' ile suçlanmaz. Ayetin anlamı ise 'beni yalanlamasaydınız (tefnîd etmeseydiniz) bana inanırdınız' şeklindedir.

والتفنيد : النسبة إلى الفند ، وهو الخرف وإنكار العقل من هرم . يقال : شيخ مفند ، ولا يقال عجوز مفندة ؛ لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي فتفند في كبرها

Bu metin çerçevesinde Râzî, ayetin dil tahlilinde 'faslet' fiilinin aslında geçişli olup mübalağa nedeniyle nesnesinin hazfedildiğini ve Ya'kub'un kervanın kokusunu uzak mesafeden hissetmesinin, duyuların kuvvetlenmesiyle (koku alma, tatma, dokunma gibi) açıklanabileceğini belirtir. Bu duruma benzer örnekler olarak Peygamber'in zehirli eti anlaması ve İbrahim'in ateşte yanmaması gibi olağanüstü duyu güçlenmeleri zikredilir. Ayrıca Ya'kub'un bu sözü oğullarına değil, yanında olmayanlara söylediği, hafıza gücü gibi bâtınî kuvvetlerle de ilişkilendirilir.

قال صاحب ( الكشاف ) قوله : فصل عن موضع كذا أصله فصل نفسه ، ثم لأجل الكثرة في الاستعمال حذفوا المفعول حتى صار في حكم غير المتعدي كما يقال انفصل

Kurtubî'ye göre kervan Mısır'dan Şam'a doğru yola çıktığında Ya'kub, yanında bulunan (Mısır'a gitmeyen) yakınlarına Yusuf'un kokusunu hissettiğini söylemiştir. Yusuf'un gömleğinin kokusunun aralarındaki mesafeye rağmen kendisine ulaşması hakkında sekiz gün, on gün veya bir ay gibi farklı rivayetler nakledilmiş, hatta bu durum Belkıs'ın tahtının Süleyman'a ulaştırılmasıyla kıyaslanmıştır. Ayrıca 'تفندون' kelimesinin 'sefihlik, yalanlama, kötüleme, aklını zayıf görme, yaşlılıkla itham etme, kusurlu bulma' gibi birbirine yakın anlamlara geldiği, farklı dilcilerin bu kelimeyi farklı şekillerde yorumladığı aktarılmıştır.

قال بن عباس : هاجت ريح فحملت ريح قميص يوسف إليه وبينهما مسيرة ثمان ليال وقال الحسن : مسيرة عشر ليال وعنه أيضا مسيرة شهر

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Yakub aleyhisselam yanındaki oğullarına, kervan Mısır'dan çıktığında Yusuf'un kokusunu sekiz günlük mesafeden hissettiğini söylediğinde, onların kendisini bunama ve yaşlılıktan dolayı akli zayıflıkla itham etmesini konu edinmektedir. Metin ayrıca Yakub ile Yusuf arasındaki mesafenin seksen fersah olduğunu ve ayrılıklarından bu yana seksen yıl geçtiğini nakletmektedir.

قال خرجت العير هاجت ريح فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف فقال قال فوجد ريحه من مسيرة ثمانية أيام وكذا رواه سفيان الثوري وشعبة وغيرهما عن أبي سنان به

Beydâvî bu ayette Ya'kûb'un kervan Mısır'dan çıktığında Yûsuf'un kokusunu hissettiğini söylediğini belirtir; bu kokunun Allah'ın yarattığı, Yûsuf'un gömleğine sinmiş kokudan olduğunu ve seksen fersah ötede duyulduğunu aktarır. Ayrıca 'tüfennidûn' kelimesini yaşlılıktan kaynaklanan akıl zayıflığına (fend) nispet edilme olarak açıklar; 'levlâ' cevabının hazf edildiğini, takdirinin 'beni doğrulardınız' veya 'yakın olduğunu söylerdim' olduğunu belirtir. Çocukların cevabı olan 'ضلالك القديم' ifadesini de Yûsuf'a olan aşırı sevgi, onu çok anma ve buluşmayı bekleme sebebiyle doğru yoldan eski sapması olarak yorumlar.

لولا أن تفندون تنسبوني إلى الفند وهو نقصان عقل يحدث من هرم، ولذلك لا يقال عجوز مفندة لأن نقصان عقلها ذاتي. وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني أو لقلت إنه قريب.

Taberî'ye göre Ya'kub'un 'Yusuf'un kokusunu duyuyorum' sözü, onun Yusuf'a olan eski hüznünü ve gafletini hâlâ unutmadığına işaret eder. Ayrıca rüzgârın Rabbinden izin isteyip Ya'kub'a müjdeciden önce Yusuf'un gömleğinin kokusunu ulaştırdığına dair rivayetler nakledilir; kokunun sekiz gecelik (bazı rivayetlerde yedi veya sekiz günlük) bir mesafeden duyulduğu belirtilir.

استأذنت الريح أن تأتي يعقوب بريح يوسف حين بعث بالقميص إلى أبيه قبل أن يأتيه البشير