Taberî'ye göre Yûsuf, uşaklarına kardeşlerinden aldıkları zahire ücretini (sermayelerini) yükleri içine geri koymalarını emretmiştir. Bu emrin sebebiyle ilgili üç ihtimal zikreder: babalarının kıtlık yılında paraya ihtiyacı olabileceği, kerem ve ikram göstererek onlara mallarını fark ettirmeden geri vermek istemesi, ya da geri döndüklerinde yüklerinde bedeli buldukları takdirde geri gelme sözlerinden dönmemelerini sağlamak istemesi.

فإن قال قائل: ولأية علة أمر يوسف فتيانه أن يجعلوا بضاعة إخوته في رحالهم؟ قيل: يحتمل ذلك أوجها: أحدها: أن يكون خشي أن لا يكون عند أبيه دراهم، إذ كانت السنة سنة جدب وقحط، فيضر أخذ ذلك منهم به

Zemahşerî'ye göre âyetteki 'fityân' kelimesi 'fetâ' kelimesinin çoğuludur; buradaki emir, Yusuf'un ölçekçi hizmetçilerine kardeşlerinin sermayelerini yüklerinin içine geri koymalarını söylemesine yöneliktir, öyle ki kardeşleri bunu geri verildiğini anlasınlar ve ayrıca hem bedeli hem de malı almış olmanın kerem/cömertlik değerini takdir etsinler.

وهما جمع فتى ، كإخوة وإخوان في أخ ، و ( فعلة ) للقلة . و ( فعلان ) للكثرة ، أي لغلمانه الكيالين لعلهم يعرفون حق ردها وحقط التكرم بإعطاء البدلين

Bu müfessire göre 'rihâl' kelimesi çokluk ifade ettiğinden bu işi yapanların çok kişi olması gerekir. Yusuf'un kardeşlerinin sermayelerinin yüklerine konduğundan habersiz oldukları görüşü tercih edilir; bu konmanın sebebine dair on farklı görüş nakledilir (kerem göstermek, babalarının parası olmayabileceği kaygısı, kıtlık zamanında geniş davranma, ihtiyaç sahiplerinden ücret almanın alçaklık olması, sehven konduğu zannı, minnet yükletmemek, kardeşi zulüm için istemediğini göstermek, babasına ikramda bulunmak, yol kesen hırsızlardan korunma, kötülüklerine iyilikle karşılık verme).

والرحال تفيد العدد الكثير فوجب أن يكون الذين يباشرون ذلك العمل كثيرين . المسألة الثانية : اتفق الأكثرون على أن إخوة يوسف ما كانوا عالمين بجعل البضاعة في رحالهم

Kurtubî bu ayette Hz. Yusuf'un kardeşlerinin sermayelerini (buğday bedellerini) yüklerine geri koydurmasının sebebi hakkında birkaç görüş nakleder: yolda kaybolabileceği ihtimali, geri dönüşte yiyecek almalarına yardımcı olma amacı, babasından ve kardeşlerinden yiyecek bedeli almayı uygun görmemesi, ya da kardeşlerinin onun cömertliğini görüp tekrar dönmeye istekli olmalarını sağlamak isteği.

لجواز ألا تسلم في الطريق وقيل : إنما فعل ذلك ليرجعوا إذا وجدوا ذلك لعلمه أنهم لا يقبلون الطعام إلا بثمنه قيل : ليستعينوا بذلك على الرجوع لشراء الطعام وقيل : استقبح أن يأخذ من أبيه وإخوته ثمن الطعام وقيل : ليروا فضله ويرغبوا في الرجوع إليه

İbn Kesîr'e göre bu metin, kardeşlerin Mısır'a erzak almak için götürdükleri sermayenin (bedelin), kendileri farkında olmadan eşyalarının içine geri konulduğunu belirtir. Yani onlar bu paranın kendilerine iade edildiğini bilmeden yollarına çıkmışlardır.

أي التي قدموا بها ليمتاروا عوضا عنها أي في أمتعتهم من حيث لا يشعرون

Bu müfessire göre Yusuf, kardeşlerinin getirdiği ticaret mallarını (bedelini) yeniden yüklerine koydurmuştur; bu davranış onlara bir lütuf, bir yücelik gösterisi ve babalarının yanında geri dönecek başka bir şeyleri olmayabileceği kaygısından kaynaklanmıştır. Kırâat farkı olarak 'فتيانه' kelimesinin çokluk anlamını taşıyan okunuşu, öncesindeki 'اجعلوا بضاعتهم في رحالهم' emriyle uyumlu görülmüştür, çünkü her yük için ayrı bir görevli tayin edilmiştir. 'لعلهم يعرفونها' ifadesi, kardeşlerin bu malı geri vermenin gerekliliğini fark etmeleri ya da tanımaları anlamına, 'لعلهم يرجعون' ise bu farkındalığın onları tekrar dönmeye sevk etmesi umuduna işaret eder.

وإنما فعل ذلك توسيعا وتفضلا عليهم وترفعا من أن يأخذ ثمن الطعام منهم، وخوفا من أن لا يكون عند أبيه ما يرجعون به. لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها.