Taberî, 'وفورت وفيه يعصرون' âyetini iki farklı yönde ele alır: bir grup müfessire göre bu, insanların yağmurla sulandığı yılı ifade eder; diğer ve tercih edilen görüşe göre ise burada kastedilen, o yıl bereket sayesinde üzüm, susam (yağ) ve zeytin gibi ürünlerin sıkılmasıdır. Yüsuf (a.s.)'ın bu bilgiyi kraldan sorulmadığı halde Allah'ın kendisine öğrettiği gayb ilmiyle haber verdiği belirtilir; bu da onun peygamberliğinin delili ve doğruluğunun hüccetidir. Kıraat farklılıkları (ya/te ile okunuşu) tartışılır ve 'yumturân' anlamına gelen okuyuş, sahabe ve tabiinin görüşüne aykırı olduğu için zayıf/hatalı bulunur.

وهذا خبر من يوسف عليه السلام للقوم عما لم يكن في رؤيا ملكهم، ولكنه من علم الغيب الذي آتاه الله دلالة على نبوته وحجة على صدقه

Zemahşerî, 'ya'suru-ne' fiilinin kökeninin 'ğavs' ya da 'ğays' (yağmur/yardım) olduğunu, kelimenin üzüm, zeytin ve susam sıkmak anlamına geldiğini belirtir; ayrıca meçhul kalıpla okunuşunun 'kurtarılmak' anlamına, malum kalıpla 'yağmur yağdırmak' anlamına gelebileceğini aktarır. Ayrıca Yusuf'un rüya yorumunda semiz sığırlar ve yeşil başaklarla bereketli yılları, cılız ve kuru olanlarla kıtlık yıllarını tefsir ettiğini, sekizinci yılın bereketli geleceği haberini vahiy yoluyla verdiğini açıklar.

وقرىء : ( يعصرون ) ، على البناء للمفعول ، من عصره إذا أنجاه ، وهو مطابق للإغاثة ويجوز أن يكون المبني للفاعل بمعنى ينجون

Kurtubî'ye göre Yusuf'un yedi bol yıl sonrasında insanların 'sıkacakları/yağmura kavuşacakları' bir yıl geleceğine dair verdiği haber, kralın rüyasında yer almayan, Allah'ın kendisine bahşettiği gayb bilgisinden kaynaklanmaktadır. Bu ekleme ile Yusuf, sorulmayan bir hususu bildirerek ilim ve üstünlüğünü göstermiştir. Metin ardından 'يعصرون' kelimesinin üzüm ve yağ sıkmak, süt sağmak, kurtulmak ya da yağmura kavuşmak gibi çeşitli anlamlarını dilbilimsel açıdan tartışır.

هذا خبر من يوسف عليه السلام عما لم يكن في رؤيا الملك ولكنه من علم الغيب الذي آتاه الله قال قتادة : زاده الله علم سنة لم يسألوه عنها إظهارا لفضله وإعلاما لمكانه من العلم

Verilen metin son derece kısa olup ('يحلبون' kelimesi ile bir işaret) yalnızca bir kelime ve 'الآيات' ibaresinden ibarettir; bu haliyle müfessirin ayet hakkındaki görüşünü, gerekçesini veya bağlamını tespit edecek yeterli içerik sunmamaktadır.

يحلبون < الآيات

Beydâvî'ye göre Yusuf, kralın rüyasını yorumlarken sadece rüyadaki sembolleri açıklamakla kalmamış, aynı zamanda pratik bir tavsiye vererek 'hasat ettiğinizi başağında bırakın' demiştir; bu, güve gibi zararlılardan korunma amaçlı bir öğüttür. 'Yükletmiş olduğunuz'un onlara (yıllara) isnad edilmesi mecazi bir kullanımdır; asıl yiyen o yılların halkıdır ama ifade mecaz yoluyla yıllara bağlanmıştır. Son olarak bu haber, Yusuf'un kıtlık yıllarının ardından bereketli bir yılın geleceğine dair verdiği bir müjdedir ve bu bilgiyi vahiy yoluyla veya kıtlığın sona ereceği mantığından ya da ilahi âdetin darlıktan sonra genişlik vermesi kuralından çıkarmış olabilir.

يأكلن ما قدمتم لهن أي يأكل أهلهن ما ادخرتم لأجلهن فأسند إليهن على المجاز تطبيقا بين المعبر والمعبر به

Bu müfessire göre ayetteki 'yuğâsûne' ifadesi, insanların o gün yağmurla sulanacağını veya kıtlık sıkıntısından kurtarılacağını anlatır; 'ya'sirûne' ifadesi ise susam, üzüm ve zeytin gibi ürünlerin sıkılıp yağ, şıra ve zeytinyağı elde edileceğini, bunun da bolluk ve bereketin geleceğine işaret ettiğini belirtir. Ayrıca bu kelimenin sağılan sütlerle veya yağmurun boşanmasıyla ilgili olabileceği ihtimalleri de zikredilmiştir.

أي يعصرون السمسم دهنا والعنب خمرا والزيتون زيتا