أرأيت يا محمد الذي يكذب بثواب الله وعقابه، فلا يطيعه في أمره ونهيه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: قال: «بالحساب» PageEndV24P658 وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله: «أرأيت الذي يكذب الدين» فالباء في قراءته صلة، دخولها في الكلام وخروجها واحد. وقوله: قال: «الذي يكذب بحكم الله عز وجل» حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن جريج، يعني تعالى ذكره بقوله:

إما عطف ذات على ذات ، وصفة على صفة ، ويكون جواب { أرأيت } محذوفا لدلالة ما بعده عليه ، كأنه قيل : أخبرني ، وما تقول فيمن يكذب بالجزاء ؟ وفيمن يؤذي اليتيم ولا يطعم المسكين ؟ أنعم ما يصنع ؟ ثم قال :

أي بالجزاء والحساب في الآخرة وقد تقدم في الفاتحة وأرأيت بإثبات الهمزة الثانية إذ لا يقال في أرأيت : ريت ولكن ألف الإستفهام سهلت الهمزة ألفا ذكره الزجاج وفي الكلام حذف والمعنى : أرأيت الذي يكذب بالدين : أمصيب هو أم مخطئ وأختلف فيمن نزل هذا فيه فذكر أبو صالح عن إبن عباس قال : نزلت في العاص بن وائل السهمي وقاله الكلبي ومقاتل وروى الضحاك عنه قال : نزلت في رجل من المنافقين وقال السدي : نزلت في الوليد إبن المغيرة وقيل في أبي جهل الضحاك : في عمرو بن عائذ قال إبن جريج : نزلت في أبي سفيان وكان ينحر في كل أسبوع جزورا فطلب منه يتيم شيئا فقرعه بعصاه فأنزل الله هذه السورة يدع ) أي يدفع كما قال : يدعون إلى ه يتيم شيئا فقرعه بعصاه فأنزل الله هذه السورة يدع ) أي يدفع كما قال : يدعون إلى نار جهنم دعا وقد تقدم وقال الضحاك عن إبن عباس فذلك الذي يدع اليتيم أي يدفعه عن حقه قتادة : يقهره ويظلمه والمعنى متقارب وقد تقدم في سورة النساء أنهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصغار ويقولون : إنما يحوز المال من يطعن بالسنان ويضرب بالحسام وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من ضم يتيما من المسلمين حتى يستغني فقد وجبت له الجنة ( وقد مضى هذا المعنى في غير موضع الثانية قوله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم أرأيت الذي يكذب بالدين (1) فذلك الذي يدع اليتيم (2) ولا يحض على طعام المسكين (3) أرأيت استفهام معناه التعجب، وقرئ «أريت» بلا همز إلحاقا بالمضارع، ولعل تصديرها بحرف الاستفهام سهل أمرها و «أرأيتك» بزيادة الكاف. الذي يكذب بالدين بالجزاء أو الإسلام والذي يحتمل الجنس والعهد ويؤيد الثاني قوله: فذلك الذي يدع اليتيم يدفعه دفعا عنيفا وهو أبو جهل كان وصيا ليتيم فجاءه عريانا يسأله من مال نفسه فدفعه، أو أبو سفيان نحر جزورا فسأله يتيم لحما فقرعه بعصاه، أو الوليد بن المغيرة، أو منافق بخيل. وقرئ «يدع» أي يترك. ولا يحض أهله وغيرهم. على طعام المسكين لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة رك. ولا يحض أهله وغيرهم. على طعام المسكين لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة على يكذب بالفاء.