Taberî bu bölümde, Allah'ın Musa'ya asasını atmasını vahyettiğini, asanın yılana dönüşerek sihirbazların ip ve değneklerini yutup büyülerini geçersiz kıldığını nakleder. Sihirbazlar bunun sihir olmadığını anlayınca secdeye kapanmışlar, hatta bir rivayette secdeden başlarını kaldırdıklarında cenneti, cehennemi ve ehlinin mükafatını görmüşlerdir. Ayrıca 'يأفكون' kelimesinin Mücahid'e göre 'yalan söylüyorlar/uyduruyorlar' anlamına geldiği belirtilmiştir.

أوحى الله إليه أن ألق عصاك، فألقى عصاه فإذا هي ثعبان فاغر فاه، فابتلع حبالهم وعصيهم، فألقي السحرة عند ذلك سجدا. فما رفعوا رءوسهم حتى رأوا الجنة والنار وثواب أهلها

Zemahşerî'ye göre 'Rabbü Musa ve Harun' ifadesi, 'Rabbü'l-Âlemîn' için bir atf-ı beyandır. Bunun sebebi Firavun'un rububiyet iddiasında bulunmasıdır; Musa ve Harun bu ifadeyle kastedilen Rab'bin Firavun olmadığını, kendilerinin çağırdığı ve mucizeleri kendi elleriyle gerçekleştirdiği Rab olduğunu belirterek Firavun'u bu makamdan azletmek istemişlerdir.

عطف بيان لرب العالمين ، لأن فرعون لعنة الله عليه كان يدعي الربوبية ، فأرادوا أن يعزلوه . ومعنى إضافته إليهما في ذلك المقام : أنه الذي يدعو إليه هذان ، والذي أجرى على أيديهما ما أجرى

Râzî'ye göre sihirbazların 'Musa ve Harun'un Rabbine' demeleri, 'Âlemlerin Rabbi' ifadesine bir atf-ı beyân olup Firavun'un rububiyet iddiasını reddetmek ve onu bu makamdan azletmek amacı taşır. Ayrıca imandan önce secde edilmesi meselesine dair, secdenin marifetin kazanılmasına şükür, küfürden imana geçişin işareti ve Allah'a huzû ile boyun eğmenin göstergesi olmak üzere üç anlamı birleştirdiği izah edilir. Musa ve Harun'un özellikle zikredilmesi de ya Firavun'un kendisini kastettikleri şüphesini ortadan kaldırmak ya da onları şereflendirmek maksadıyla açıklanır.

فهو عطف بيان لرب العالمين لأن فرعون كان يدعي الربوبية فأرادوا عزله ومعنى إضافته إليهما في ذلك المقام أنه الذي دعا موسى وهرون عليهما السلام إليه

Beydâvî'ye göre büyücülerin secdeye kapanarak yere yığılmaları, gerçeğin (Musa'nın mucizesinin) onları alt etmesi ve secdeden kendilerini alamayacak şekilde buna mecbur bırakması anlamına gelir. Alternatif olarak Allah'ın onlara bu ilhamı vererek Firavun'u, tam da Musa'yı kırmak istediği kişilerle kırılmaya sürüklediği de düşünülebilir; ya da bu ifade yalnızca yere kapanmalarının hızını ve şiddetini vurgulamak içindir. Ayrıca 'Musa ve Harun'un Rabbi' ifadesinin 'âlemlerin Rabbi'nden sonra tekrar zikredilmesi, Firavun'un kastedildiği yanılgısını önlemek amacıyla açıklanmıştır.

جعلهم ملقين على وجوههم تنبيها على أن الحق بهرهم واضطرهم إلى السجود بحيث لم يبق لهم تمالك

İbn Kesîr, sihirbazların ipleri ve asaları Musa'nın sihirbazlığını yenmesiyle secdeye kapandıklarını, Rabbü'l-âlemîne iman ettiklerini ve bunun Firavun için büyük bir hüsran ve kesin bir delil olduğunu aktarır. Ayrıca sihirbazların sayısı hakkında farklı rivayetleri (12 bin, 15 bin, 19 bin, 70 bin, 80 bin gibi) nakleder ve onların günün başında sihirbaz iken günün sonunda şehit olarak öldüklerini belirtir.

كانوا أول النهار سحرة وفي آخر النهار شهداء بررة