Taberî'ye göre bu ayette Hakk ortaya çıkmış ve Musa'nın olayına şahit olan ve orada hazır bulunanlar için gerçek açığa çıkmıştır; Musa'nın Allah'ın gönderdiği bir elçi olduğu, sihrin yalan ve hilelerinden ibaret olan iddiaların ise geçersiz olduğu anlaşılmıştır.

فظهر الحق وتبين لمن شهده وحضره في أمر موسى، وأنه لله رسول يدعو إلى الحق من إفك السحر وكذبه ومخايله

Bu metinde Zemahşerî, ayetteki ifadenin 'kalplerinde sabit oldu, karar kıldı' anlamına geldiğini belirtiyor. Ayrıca 'kalplerine düştü/işledi' şeklindeki yorumu bid'at (aslı olmayan, sonradan icat edilmiş) bir tefsir olarak nitelendiriyor. Metin, doğru anlamın dildeki kullanımla ('قاس وقيع' tabiriyle) desteklendiğini ima ediyor.

فحصل وثبت . ومن بدع التفاسير : فوقع قلوبهم ، أي فأثر فيها من قولهم . قاس وقيع

Bu metne göre 'vaka'a' (hakkın gerçekleşmesi/ortaya çıkması) ifadesi hakkın gücünü ve kesinliğini ifade eder; sihirbazların ipleri ve asaları yok olunca bu durum, olanın sihirle değil Allah'ın yaratması ve takdiriyle gerçekleştiğini ortaya koymuş, böylece mucize ile sihir birbirinden ayrılmıştır. Ayrıca 'ma' lafzının hem ism-i mevsul (iplerin ve asaların işlediği sihir) hem de mastar anlamında (onların yaptığı iş/amel) olabileceği iki farklı yorum olarak sunulmuştur.

فلما فقدت ؛ ثبت أن ذلك إنما حصل بخلق الله سبحانه وتعالى وتقديره ، لا لأجل السحر ، فهذا هو الذي لأجله تميز المعجز عن السحر

Bu müfessire göre metin, ayette geçen ifadeyi 'hak ortaya çıktı, açığa vurdu' şeklinde açıklamaktadır. Mücahid'e atfedilen bu kısa açıklama, ilgili tabirin anlamını belirlemeye yöneliktir.

قال مجاهد : فظهر الحق

Verilen metin parçası, İbn Kesîr'in ilgili ayet grubuna (dört ayete) yönelik bir atıf ifadesinden ibarettir; ayetin içeriğine dair herhangi bir açıklama, yorum veya görüş içermemektedir.

إلى آخر أربع آيات وقوله إلى قوله

Beydâvî'ye göre Musa'nın asası yılana dönüşüp büyücülerin ip ve değneklerini yutmuş, hatta o kadar büyümüş ki seyredenlere doğru yönelmiş, onlar da kaçışıp izdiham içinde bir kısmı ölmüştür. Sonra Musa asayı alınca eski haline dönmüş, bunun üzerine büyücüler bunun sihir olmadığını, sihir olsaydı kendi ip ve değneklerinin (asıl haliyle) kalması gerektiğini söylemişlerdir. Hakkın sabit olması büyücülerin sihir ve mübarezelerinin geçersiz kalmasıyla sonuçlanmış, Firavun ve kavmi zelil ve şaşkın bir halde mağlup olmuştur.

روي: أنها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها بأسرها أقبلت على الحاضرين فهربوا وازدحموا حتى هلك جمع عظيم، ثم أخذها موسى فصارت عصا كما كانت فقال السحرة: لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا.