تقول: وأخلصني وأنقذني من عمل القوم الكافرين بك، ومن عذابهم. PageEndV23P116 ## || القول في تأويل قوله تعالى: وتقول: وأنقذني من عذاب فرعون، ومن أن أعمل عمله، وذلك كفره بالله. وقوله:

من القبط كلهم . وفيه دليل على أن الاستعاذة بالله والالتجاء إليه ومسألة الخلاص منه عند المحن والنوازل : من سير الصالحين وسنن الأنبياء والمرسلين : من عمل فرعون . أو من نفس فرعون الخبيثة وسلطانه الغشوم ، وخصوصا من عمله وهو : الكفر ، وعبادة الأصنام ، والظلم ، والتعذيب بغير جرم

( القصص : 21 ) . ثم إنه تعالى قال : ! 7 < رأت بيتها في الجنة يبنى لأجلها ، وهو من درة واحدة ، والله أعلم كيف هو وما هو ؟ وفي الآية مباحث : البحث الأول : ما فائدة قوله تعالى ( التحريم : 11 ) إلى غير ذلك ، وقوله تعالى :

تعني بالعمل الكفر وقيل : من عمله من عذابه وظلمه وشماتته وقال بن عباس : الجماع قال الكلبي : أهل مصر مقاتل : القبط قال الحسن وبن كيسان : نجاها الله أكرم نجاة ورفعها إلى الجنة فهي فيها تأكل وتشرب التحريم : ( 12 ) ومريم ابنة عمران > <

قالت العلماء اختارت الجار قبل الدار وقد ورد شيء من ذلك في حديث مرفوع وهذه المرأة هي آسية بنت مزاحم رضي الله عنها وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال كان إيمان امرأة فرعون من قبل إيمان امرأة خازن فرعون وذلك أنها جلست تمشط ابنة فرعون فوقع المشط من يدها فقالت تعس من كفر بالله فقالت لها بنت فرعون ولك رب غير أبي قالت نعم ربي ورب أبيك ورب كل شيء الله فلطمتها بنت فرعون وضربتها وأخبرت أباها فأرسل إليها فرعون فقال تعبدين ربا غيري قالت نعم ربي وربك ورب كل شيء الله وإياه أعبد فعذبها فرعون وأوتد لها أوتادا فشد يديها ورجليها وأرسل عليها الحيات فكانت كذلك فأتى عليها يوما فقال ما أنت منتهية فقالت له ربي وربك ورب كل شيء الله فقال لها إني ذابح ابنك في فيك إ ولهذا قال ( فابتغوا ) أي فأطلبوا فوافق ذلك أن حضرها فرعون فضحكت حين رأت بيتها في الجنة فقال فرعون ألا تعجبون من جنونها إنا نعذبها وهي تضحك فقبض الله روحها في الجنة رضي الله عنها وقوله تعالى أي خلصني منه فإني أبرأ إليك من عمله ما أنت منتهية فقالت له ربي وربك ورب كل شيء الله فقال لها إني ذابح ابنك في فيك إن لم تفعلي فقالت له اقض ما أنت قاض فذبح ابنها في فيها وإن روح ابنها بشرها فقال لها أبشري يا أمه فإن لك عند الله من الثواب كذا وكذا فصبرت ثم أتى عليها فرعون يوما آخر فقال لها مثل ذلك فقالت له مثل ذلك فذبح ابنها الآخر في فيها فبشرها روحه أيضا وقال لها اصبري يا أمه فإن لك عند الله من الثواب كذا وكذا قال وسمعت امرأة فرعون كلام روح ابنها الأكبر ثم الأصغر فآمنت امرأة فرعون وقبض الله روح امرأة خازن فرعون وكشف الغطاء عن ثوابها ومنزلتها وكرامتها في الجنة لامرأة فرعون حتى رأت فازدادت إيمانا ويقينا وتصديقا فأطلع الله فرعون عل في الجنة لامرأة فرعون حتى رأت فازدادت إيمانا ويقينا وتصديقا فأطلع الله فرعون على إيمانها فقال للملأ ما تعلمون من آسية بنت مزاحم فأثنوا عليها فقال لهم إنها تعبد غيري فقالوا له اقتلها فأوتد لها أوتادا فشد يديها ورجليها فدعت آسية ربها فقالت

وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين (11) ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين (12) وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون شبه حالهم في أن وصلة الكافرين لا تضرهم بحال آسية رضي الله عنها ومنزلتها عند الله مع أنها كانت تحت أعدى أعداء الله. إذ قالت ظرف للمثل المحذوف. رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك أو في أعلى درجات المقربين. ونجني من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله السيئ. ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم. ومريم ابنت عمران ه السيئ. ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم. ومريم ابنت عمران عطف على امرأت فرعون تسلية للأرامل. التي أحصنت فرجها من الرجال فنفخنا فيه في فرجها، وقرئ «فيها» أي في مريم أو في الجملة. من روحنا من روح خلقناه بلا توسط أصل. وصدقت بكلمات ربها بصحفه المنزلة أو بما أوحى إلى أنبيائه. وكتبه وما كتب في اللوح المحفوظ، أو جنس الكتب المنزلة وتدل عليه قراءة البصريين وحفص بالجمع، وقرئ «بكلمة الله وكتابه» أي بعيسى عليه السلام والإنجيل. وكانت من القانتين من عداد المواظبين على الطاعة، والتذكير للتغليب والإشعار بأن طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتى عدت من جملتهم، أو من نسلهم فتكون من ا طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتى عدت من جملتهم، أو من نسلهم فتكون من ابتدائية. عن النبي صلى الله عليه وسلم «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد. وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» . وعنه عليه الصلاة والسلام «من قرأ سورة التحريم آتاه الله توبة نصوحا» . ## | (67) سورة الملك مكية، وتسمى الواقية والمنجية لأنها تقي قارئها وتنجيه من عذاب القبر، وآيها ثلاثون آية