Taberî'ye göre bu ifade, Hz. Muhammed'e Allah'ın bildirdiği haberlerin doğruluğunu ilan etmesi emridir; ardından Yahudilere, gerçekten Allah'ın razı olduğu din üzere olduklarını iddia ediyorlarsa İbrahim'in dinine (hanifliğe) tabi olmaları gerektiği söylenir. Hanifiyye burada İslam ve şeriatları üzerinde istikamet (doğru yol) anlamına gelir, Yahudilik, Hristiyanlık veya şirk değildir.

فإن كنتم أيها اليهود محقين في دعواكم أنكم على الدين الذي ارتضاه الله لأنبيائه ورسله، فاتبعوا ملة إبراهيم خليل الله

Bu müfessire göre ayet, İbrahim'in dinine uyulması emrini içerir ve bu bağlamda develerin eti ve sütünün İbrahim'e helal olduğu, ancak İsrail (Yakub) kendi üzerine haram kılınca İsrailoğullarına haram olduğu belirtilir. Buna göre Hz. Muhammed'in deve eti ve sütünün helalliğine fetva vermesi, İbrahim'in dinine uymak anlamına gelir ve Yahudilerin bu konudaki iddialarının çelişkisi ortaya konur. Ayrıca Yahudi ve Hristiyanların kendilerini İbrahim'in dinine bağlı sayma iddialarının, Kâbe'yi haccetmemeleri sebebiyle yalan olduğu vurgulanır.

وإنما حرمت على بني إسرائيل لأن إسرائيل حرمها على نفسه ، فثبت أن محمدا صلى الله عليه وسلم لما أفتى بحل لحوم الإبل وألبانها ، فقد أفتى بملة إبراهيم

Bu müfessire göre metin, kısa ve öz biçimde Allah'ın dinine tabi olma emrini ifade etmektedir. Metinde başka bir ayrıntı veya açılım verilmemiş, sadece ayetin dine tabi olmayı emrettiği belirtilmiştir.

أمر باتباع دينه

İbn Kesîr'e göre bu ifade, Hz. Muhammed'e Allah'ın haber verdiği ve Kur'an'da teşri kıldığı şeyde doğru olduğunu söylemesinin emredildiğini ve İbrahim'in milletine tabi olunmasının istendiğini bildirir. Bu millet, Allah'ın Kur'an'da Hz. Muhammed'in dili üzerinden şeriat kıldığı, kendisinde şüphe ve tereddüt bulunmayan haktır. Bu yol, hiçbir peygamberin kendisinden daha kâmil, daha açık, daha vazıh ve daha tam bir şeyle gelmediği bir yoldur.

فإنه الحق الذي لا شك فيه ولا مرية وهي الطريقة التي لم يأت نبي بأكمل منها ولا أبين ولا أوضح ولا أتم

Beydâvî'ye göre 'Allah'a yalan iftira eden' ifadesi, Yahudilerin Tevrat'tan önce bazı şeylerin haram olduğunu iddia etmelerine işaret eder ve 'bundan sonra' delilin kendilerine ulaşmasından sonrasını kasteder. 'Allah doğru söyledi' ifadesi onların yalanına dolaylı bir taşlamadır (tariz); İbrahim'in dinine tabi olma çağrısı, Yahudiliğin onları tahrif ve inatçılığa sürüklemesinden kurtulup halis tevhide ve dinde istikamete dönmeyi ifade eder, aynı zamanda Yahudilerin şirkine de bir taşlamadır.

قل صدق الله تعريض بكذبهم، أي ثبت أن الله صادق فيما أنزل وأنتم الكاذبون