Taberî'ye göre 'semî' kelimesi duayı işiten anlamındadır, ancak 'semî' övgü açısından 'sâmi' kelimesinden daha uygundur ve 'duası işitilen kimse' anlamını taşır. Zekeriya, Meryem'e Allah'ın kış-yaz mevsimi dışında meyve rızkı vermesini görünce, kısırlığına ve yaşlılığına rağmen kendisine de bir evlat verilebileceğini ümit etmiş ve gizlice Rabbine dua ederek temiz bir zürriyet istemiştir. Bu bağlamda 'zürriyye' kelimesi soy/nesil anlamında olup burada tekil kişi (bir çocuk) kastedilmiştir, çünkü Zekeriya'nın ailesi o dönemde soyu tükenmek üzere olan bir aileydi.

فإن معناه أن سامع الدعاء غير أن سميعا أمدح، وهو بمعنى ذو سمع له، وقد زعم بعض نحويي البصرة أن معناه أنك تسمع ما تدعى به

Kurtubî'ye göre 'hünâlike' ifadesi mekân için kullanılan 'zaman' anlamına gelen bir zarftır; 'min ledünke' ise Allah katından salih bir zürriyet istemek anlamındadır. Zürriyetin burada tekil olduğu, ayette 'veliyyen' denilip 'evliyâ' denilmemesinden anlaşılır; 'tayyibeten' kelimesi ise lafzen müennes olan 'zürriyet'e uygun olarak müennes gelmiştir. Ayrıca bu ayet, evlat talep etmenin peygamberlerin ve sıddıkların sünneti olduğuna delil olarak sunulmuş, bazı cahil sofilerin evlat istemeyi ahmaklık saymasına karşı çıkılmıştır.

وإنما أنث طيبة لتأنيث لفظ الذرية كقول : أبوك خليفة ولدته أخرى * وأنت خليفة ذاك الكمال فأنث ولدته لتأنيث لفظ الخليفة

İbn Kesîr'e göre 'zürriyyeten tayyibeten' ifadesi, Zekeriyya'nın kendisine salih bir evlat verilmesini talep etmesi anlamındadır; ayrıca bu evladın kendisinden sonra soyu ve nesli devam edecek bir çocuk olması istenmiştir.

أي من عندك ذرية طيبة أي ولدا صالحا إنك سميع الدعاء قال الله تعالى كأنه قال ولدا له ذرية ونسل وعقب

Beydâvî'ye göre Zekeriyya, Meryem'in Allah katındaki mertebe ve keramet ile beslenişini görünce, kendisi için de Allah'tan katından temiz bir zürriyet ister; bu duası kısırlık ve yaşlılık gibi alışılmış sebepler dışında gerçekleşecek bir doğumu talep etmedir. Melekler tarafından Yahya ile müjdelenir; Yahya, Allah'ın bir kelimesi olan İsa'yı tasdik eden, kavmine üstün gelen bir seyyid, şehvet ve eğlencelerden nefsini alıkoyan bir hasûr ve salihlerden bir nebi olarak nitelendirilir.

قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة كما وهبتها لحنة العجوز العاقر. وقيل لما رأى الفواكه في غير أوانها انتبه على جواز ولادة العاقر من الشيخ، فسأل وقال هب لي من لدنك ذرية، لأنه لم يكن على الوجوه المعتادة وبالأسباب المعهودة.

Râzî, Zekeriyya'nın Meryem yanında gördüğü olağanüstü hallerin (kışta yaz meyvesi, yazda kış meyvesi) kendisi için değil, ya İsa'nın ya da Meryem'in kerameti olduğunu tartışır. Buna göre Zekeriyya bu harikulade halleri görünce, kısır ve yaşlı eşinden çocuk sahibi olma umuduna kapılmış ve dua etmiştir; bu durum velilerin kerametinin vukuuna bu ayetle istidlal edilmesinin yolunu oluşturur. Ebu Ali el-Cübbâî'nin bu hadiselerin Zekeriyya'nın mucizesi olduğu itirazına karşı Râzî, cumhurun görüşünü tercih ederek cevap verir.

طمع في انخراق العادة في حصول الولد من / المرأة العقيمة الشيخة العاقر