Taberî bu ayette, Kureyş müşriklerinin durumunun Firavun hanedanının ve daha önceki kavimlerin peygamberleri yalanlama âdetine benzediğini açıklar. Bu kavimler günahları sebebiyle helak edildiğinde ne malları ne de evlatları Allah'ın azabına karşı onlara fayda vermemiştir. Taberî ayrıca 'دأب' kelimesinin te'vili hakkında müfessirlerin (Rebî', Dahhâk, İbn Zeyd, İbn Abbas, Süddî) farklı rivayetlerini nakleder; bunlar 'sünnet', 'amel', 'fiil' ve 'tekzip' gibi yakın anlamlara işaret eder.

يقول تعالى ذكره: أهؤلاء المشركون من قريش خير أم قوم تبع والذين من قبلهم من الأمم الكافرة بربها، يقول: فليس هؤلاء بخير من أولئك، فنصفح عنهم، ولا نهلكهم، وهم بالله كافرون

Bu metinde Râzî, 'el-ahz' (yakalama/alma) ifadesinin, azaba uğrayan kimsenin kaçıp kurtulamayan bir esir/tutsak gibi olması nedeniyle kullanıldığını belirtir. Ayrıca İblis'in sözünün 'ehâfullâh' (Allah'tan korkarım) ifadesinde bitip bitmediği konusunda iki ihtimalin de câiz olduğunu; devamının İblis'in sözü olabileceği gibi, ondan kopuk yeni bir söz de olabileceğini aktarır.

وإنما استعمل فيه الأخذ لأن من ينزل به العقاب يصير كالمأخوذ المأسور الذي لا يقدر على التخلص . ثم قال : وهو ظاهر . ! 7 < فيجوز أن يكون من بقية كلام إبليس ، ويجوز أن ينقطع كلامه عند قوله أخاف الله

Verilen metin parçası yalnızca ayetin başlangıç ifadesinin ('kâfirlere de ki') tekrarından ibarettir; Kurtubî'nin bu ayete dair herhangi bir açıklama, yorum veya tefsir içeriği metinde yer almamaktadır.

قل للذين كفروا

İbn Kesîr'e göre 'كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ' ifadesi Firavun ailesinin âdeti, hâli ve gidişatı gibi anlamına gelir; âyetin manası, kâfirlerin mal ve evlatlarının kendilerini kurtaramayacağı, tıpkı Firavun ailesi ve öncesindeki peygamberleri yalanlayanlara olduğu gibi helak edilip azaba uğratılacaklarıdır. Allah'ın yakalaması şiddetli ve elem vericidir, kimse ondan kurtulamaz ve hiçbir şey O'nu aciz bırakamaz.

والدأب بالتسكين والتحريك أيضا كنهر ونهر هو الصنيع والحال والشأن والأمر والعادة كما يقال لا يزال هذا دأبي ودأبك

Beydâvî'ye göre âyetteki 'küfredenler' ifadesi genel olarak tüm kâfirleri kapsar; bazı görüşlere göre ise Necran heyeti, Yahudiler veya Arap müşrikleri kastedilmiştir. Onların malları ve evlatları, Allah'ın rahmetinden, itaatinden ya da azabından hiçbir şeyi savamayacak, aksine kendileri ateşin yakıtı olacaklardır. Firavun ailesinin ve öncekilerin durumu, âyetleri yalanlamaları sebebiyle Allah'ın onları günahlarıyla yakalaması bakımından bu kâfirlerin durumuna benzetilmiştir.

لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا أي من رحمته، أو طاعته على معنى البدلية، أو من عذابه وأولئك هم وقود النار حطبها