Bu müfessire göre ayetteki 'rahmet' ifadesi Allah'ın cennetiyle ve orada hazırladığı nimetlerle açıklanmıştır. Bu rahmete girenler, Allah'a itaat eden ve O'nun ahdine vefa gösteren kimselerdir.

فهم في رحمة الله، يعني في جنته ونعيمها، وما أعد الله لأهلها فيها، هؤلاء أهل طاعة الله والوفاء بعهد الله

Kurtubî'ye göre bu ayet, Allah'a itaat eden ve verdiği ahde sadık kalan kimselerin cennette ve ikram yurdunda ebedî kalıcı olacaklarını bildirmektedir. Müfessir bu açıklamayı bir dua ile pekiştirerek Allah'tan kendisini ve okuyucuları bu kimselerden kılmasını, bidat ve dalalet yollarından uzak tutup iman edip salih amel işleyenlerin yoluna muvaffak kılmasını niyaz etmektedir.

هؤلاء أهل طاعة الله عز وجل والوفاء بعهده أي في جنته ودار كرامته خالدون باقون جعلنا الله منهم وجنبنا طرق البدع والضلالات ووفقنا لطريق الذين آمنوا وعملوا الصالحات آمين

İbn Kesîr, ayette geçen 'orada ebedî kalıcılar' ifadesini cennet ehlinin cennette sonsuza dek kalacağı ve oradan ayrılmak istemeyecekleri şeklinde açıklar. Bu görüşünü desteklemek için Tirmizî'nin naklettiği bir rivayete yer verir; bu rivayette Ebû Ümâme'nin Dımaşk mescidinin merdivenlerine dikilmiş kelleleri görüp bunların 'cehennem köpekleri' ve 'gökyüzü altındaki en kötü öldürülmüşler' olduğunu söylediği aktarılır.

رأى أبو أمامة رؤسا منصوبة على درج مسجد دمشق فقال أبو أمامة كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء خير قتلى من قتلوه

Beydâvî'ye göre yüzlerin ağarması ve kararması, kişinin içindeki sevinç sürurunun veya korku ve üzüntünün dışa vurmasından kinayedir; bazı görüşe göre ise hak ehli beyaz yüz, aydınlık sima ve nur ile, batıl ehli ise bunun zıddıyla damgalanacaktır. Yüzleri kararanlar için 'Îmanınızdan sonra küfür mü ettiniz?' sorusu, hallerine duyulan kınama ve hayreti ifade eder; bunlar mürtedler, peygamberden önce iman edip sonra küfreden Ehl-i Kitap, ya da fıtraten/delillerle imana muktedir olup küfre sapan tüm kâfirler olabilir. Yüzleri ağaranların rahmet içinde olması ise, mü'minin ömrünü ibadete adasa da cennete ancak Allah'ın rahmet ve lütfuyla gireceğine işarettir; ayrıca lafız sırası tersine çevrilmiş, söz mü'minlerin methiyle başlayıp bitsin diye onların zikri sona bırakılmıştır.

وبياض الوجه وسواده كنايتان عن ظهور بهجة السرور وكآبة الخوف فيه. وقيل يوسم أهل الحق ببياض الوجه والصحيفة وإشراق البشرة وسعي النور بين يديه وبيمينه، وأهل الباطل بأضداد ذلك.

Râzî, 'rahmetullah' ifadesinin İbn Abbas'a göre cennet anlamına geldiğini, ashabından muhakkiklere göre ise kulun ne kadar çok itaat etse de cennete ancak Allah'ın rahmetiyle gireceğine işaret ettiğini nakleder. Ayrıca metinde cennet ehlinin ebedî kalışının nasslandığı, ateş ehlinin ebedîliğinin ise açıkça zikredilmediği belirtilerek bunun rahmet tarafının galip olduğuna dair bir işaret olduğu ifade edilir.

فثبت أن دخول الجنة لا يكون إلا بفضل الله وبرحمته وبكرمه لا باستحقاقنا