Bu müfessire göre 'ennehüm' kelimesindeki kesre ve fetha kıraatleri farklı anlam örgüsü doğurur; kesre okuyuşuna göre bu ifade müstenef bir cümledir ve müminlerin sabırları sebebiyle en güzel mükâfatla ödüllendirildikleri anlamına gelir, fetha okuyuşuna göre ise 'cezeytü' fiilinin ikinci mef'ûlü konumundadır ya da takdir edilen bir harf-i cerle mansub olup, onlara bol mükâfat verildiği çünkü onların gerçek kurtuluşa erenler olduğu anlamı çıkar.

فالكسر استئناف أي قد فازوا حيث صبروا فجوزوا بصبرهم أحسن الجزاء ، والفتح على أنه في موضع المفعول الثاني من جزيت

Kurtubî, 'إنهم هم الفائزون' ifadesindeki hemzenin kesreli okunuşunun (Hamza ve Kisâî kıraati) Allah tarafından bu kimseler için başlangıç kabilinden bir övgü ifadesi olduğunu, fetha ile okunuşun ise 'çünkü onlar kurtuluşa erenlerdir' anlamında gerekçe bildirdiğini belirtir. Ayrıca bu kelimenin, mükâfatın kendisine terettüp ettiği bir takdir üzere nasb ile de okunabileceğini, yani 'bugün onları cennetle mükâfatlandırdım' takdirinde olduğunu söyler. Bu mananın Mutaffifîn sûresinin sonundaki 'فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون' ayetiyle irtibatlı olduğunu ifade eder. Sonuçta bu ayetten, zayıfları ve yoksulları alaya almaktan, onları küçümsemekten ve onlarla faydasız şekilde meşgul olmaktan sakındırma dersinin çıkarıldığını, bunun Allah'tan uzaklaştıran bir davranış olduğunu belirtir.

قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة على ابتداء المدح من الله تعالى لهم وفتح الباقون أي لأنهم هم الفائزون ويجوز نصبه بوقوع الجزاء عليه تقديره : إني جزيتهم اليوم الفوز بالجنة

Bu müfessire göre ayet, alay edilen ve eziyet gören müminlerin, kıyamet gününde asıl kazananlar olduklarını, saadet, selamet ve cennetle mükâfatlandırılıp ateşten kurtulacaklarını ifade etmektedir. Yani dünyada kendileriyle alay edilenler, ahirette gerçek galip ve mutlu olanlardır.

أي جعلتهم هم الفائزين بالسعادة والسلامة والجنة والنجاة من النار

Beydâvî'ye göre 109. ayette bahsedilen 'kullarımdan bir zümre' müminlerdir; bazı görüşlere göre sahabe, bazı görüşlere göre Ashab-ı Suffe'dir. Bu müminler kâfirler tarafından alay konusu edilmiş, kâfirler onlarla eğlenmekle o denli meşgul olmuşlar ki bu, Allah'ı zikretmeyi unutturacak kadar ileri gitmiştir. Allah, sabırlarına karşılık bu müminleri kıyamet günü mükâfatlandıracak ve onlar kurtuluşa erenler olacaktır.

كان فريق من عبادي يعني المؤمنين، وقيل الصحابة وقيل أهل الصفة

Taberî, bu ayette Allah'ın müminlere, dünyada müşriklerin onlarla alay etmelerine sabretmelerinin karşılığı olarak cenneti verdiğini ve onların bugün gerçek kazananlar olduklarını bildirdiğini açıklar. Ayrıca 'inne-hüm' kelimesindeki hemzenin kesreli mi fetehalı mı okunacağı konusundaki kıraat ihtilafını aktarır ve kesreli okuyuşu tercih eder.

وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأ بكسر الألف