Taberî'ye göre bu ayet, müşriklerin Allah'tan başka taptıkları şeylerin de kendileriyle birlikte cehenneme gireceğini bildirmektedir. Eğer bu taptıkları gerçekten ilah olsaydı, cehenneme girmezler, aksine kendilerine tapanları oradan korurlardı; ama kendilerine bile fayda veya zarar vermeye güçleri yetmediğinden başkalarına da fayda veremeyecekleri açıktır. Bu durum onların ilahlık vasfından uzak olduğunu, gerçek ilahın ise dilediğine güç yetiren ve hiçbir şeyin kendisine güç yetiremediği varlık olduğunu gösterir.

ولو كان ما تعبدون من دون الله آلهة ما وردوها، بل كانت تمنع من أراد أن يوردكموها إذ كنتم لها في الدنيا عابدين، ولكنها إذ كانت لا نفع عندها لأنفسها، ولا عندها دفع ضر عنها، فهي من أن يكون ذلك عندها لغيرها أبعد

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, hem ibadet edenleri (âbidîn) hem de kendilerine ibadet edilenleri (mabudîn) kapsayacak şekilde anlaşılmalıdır; bu ifade daha önce geçen bir sözün açıklaması mahiyetindedir.

يعني العابدين والمعبودين وهو تفسير لقوله

Kurtubî bu ifadeyi, putların gerçek ilahlar olmadığına dair bir delil olarak okur: eğer putlar gerçekten ilah olsalardı, onlara tapanlar ateşe girmezdi. Ayrıca bir görüş olarak, cehenneme ne tapanların ne de tapılanların (putların) gireceği yönünde bir yorum da nakledilir.

أي لوكانت الأصنام آلهة لما ورد عابدوها النار وقيل : ما وردها العابدون والمعبودون

İbn Kesîr, ayetteki 'hicâre' (taşlar) ifadesinin siyah, sert, kokuşmuş ve son derece sıcak kükürt taşları olduğunu belirtir. Ayrıca ayetin, müşriklerin Allah'tan başka edindikleri putların gerçek ilahlar olsaydı, tapanlarla birlikte ateşe girmeyeceklerini anlattığını nakleder.

والمراد بالحجارة ههنا هي حجارة الكبريت العظيمة السوداء الصلبة المنتنة وهي أشد الأحجار حرا إذا حميت أجارنا الله منها

Beydâvî'ye göre bu ayet, tapılan varlıkların cehenneme girmesinin onların ilah olmadığının kanıtı olduğunu belirtir; çünkü azaba maruz kalan bir varlık ilah olamaz. Onlar cehennemde ebedî kalacak, oradan kurtuluşları olmayacaktır. Cehennemde onlara inleme ve şiddetli soluma hâli verilmiştir; bu durum bazı fiillerin bütüne izafe edilmesi kabilinden olup, eğer 'tapılanlar' ifadesiyle putlar kastedilmişse bu galip gelme yoluyla ifade edilmiştir. Cehennemdekiler dehşet ve azabın şiddetinden dolayı ya da kendilerini mutlu edecek hiçbir şey işitemezler.

لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها لأن المؤاخذ بالعذاب لا يكون إلها. وكل فيها خالدون لا خلاص لهم عنها. لهم فيها زفير أنين وتنفس شديد وهو من إضافة فعل البعض إلى الكل للتغلب