Taberî'ye göre bu ayette geçen 'kıst' terazilerin sıfatı olan adalet anlamındadır ve kıyamet gününde Allah'ın adaletli ölçüsünü ifade eder. Allah kimseye zulmetmez; ne işlemediği bir günahtan dolayı cezalandırır ne de yaptığı bir iyiliğin sevabını eksik verir, aksine iyiliği ihsanıyla karşılar, kötülüğü ancak kötülüğü kadar cezalandırır. Hardal tanesi ağırlığındaki amel bile hesaba dahil edilip sahibine gösterilecek, kaydedilmiş olan bu amel karşılığında ceza veya mükafat verilecektir.

يقول تعالى ذكره: العدل وهو {القسط} . وجعل القسط وهو موحد من نعت الموازين، وهو جمع، لأنه في مذهب: عدل ورضا ونظر

Zemahşerî'ye göre 'وضع الموازين' ifadesi kıyamet gününde amellerin adaletle tartılacağını ve kimseye zerre kadar zulüm yapılmayacağını temsili olarak anlatır; ancak bunun yanında gerçek anlamda iki kefeli ve dilli bir mizanın var olduğuna dair rivayetler de nakledilir. Ayrıca amellerin araz olması sebebiyle nasıl tartılacağı sorusuna, amel defterlerinin tartılacağı veya iyi/kötü amellerin nur ya da karanlık cevherlere dönüştürülüp tartılacağı şeklinde iki görüş sunulur.

فيه قولان ، أحدهما : إرصاد الحساب السوي ، والجزاء على حسب الأعمال بالعدل والنصفة ، من غير أن يظلم عباده مثقال ذرة ، فمثل ذلك بوضع الموازين لتوزن بها الموزونات . والثاني : أنه يضع الموازين الحقيقية ويزن بها الأعمال . عن الحسن : هو ميزان له كفتان ولسان

Kurtubî'ye göre 'nezi'ul mevazin' terazilerin kıyamet gününde adaletle konulacağını ifade eder ve hiçbir kimseye zulüm yapılmayacağını, herkesin amelinin hardal tanesi ağırlığına kadar hesaba katılacağını bildirir. Mizanların çokluğu hususunda değişik görüşler nakledilir: her mükellef için bir mizan olabileceği gibi, tek bir kişinin amellerinin her türü için ayrı mizanlar da olabilir ya da tek mizan çoğul lafızla ifade edilmiş olabilir. Ayrıca 'ihtiyar/gelme' fiillerinin Allah'a nispetinde intikal ve hareket anlamının kastedilmediği, bunun Allah'ın bir fiilini ifade eden mecazi bir kullanım olduğu belirtilir.

الموازين جمع ميزان فقيل : إنه يدل بظاهره على أن لكل مكلف ميزانا توزن به أعماله فتوضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة وقيل : يجوز أن يكون هناك موازين للعامل الواحد يوزن بكل ميزان منها صنف من أعماله

Bu metin, kıyamet günü konulacak terazilerin adalet ölçüsü olduğunu ve çoğunluğun görüşüne göre bunun tek bir terazi olduğunu, çoğul (mevâzîn) ifadesinin ise tartılacak amellerin çokluğuna işaret ettiğini aktarır. Ayrıca kıyamet gününde insanların çıplak, sünnetsiz ve yanlarında hiçbir şey olmaksızın haşredileceğine, hak sahiplerinin haklarının kısas yoluyla iade edileceğine dair hadisler nakledilir. Boynuzsuz koyunun boynuzlu koyundan hakkının alınacağına dair rivayetle bu adaletin evrensel şumülü vurgulanır.

وقوله أي ونضع الموازين العدل ليوم القيامة الأكثر على أنه إنما هو ميزان واحد وإنما جمع باعتبار تعدد الأعمال الموزونة فيه

Beydâvî'ye göre kıyamet günü kurulacak mizanlar, amel sayfalarının tartılmasını ve adalete dayalı hesap-ceza düzenini temsil eder. Hardal tanesi kadar küçük bir amel veya zulüm bile olsa, Allah bunu eksiksiz getirip ortaya koyar; O'nun ilim ve adaletinden fazlası olmadığı için hesap görücü olarak yeterlidir.

وقيل وضع الموازين تمثيل لإرصاد الحساب السوي والجزاء على حسب الأعمال بالعدل، وإفراد القسط لأنه مصدر وصف به للمبالغة.

Bu müfessire göre kıyamet gününde amellerin tartılması (mizan) konusunda iki temel görüş vardır: bazı müfessirlere göre bu bir temsildir ve terazi ile kastedilen adalettir; selef imamlarının görüşüne göre ise Allah gerçek terazileri koyacak ve ameller bunlarla tartılacaktır. Râzî ayrıca Şıblî'den nakledilen bir rivayet ve İbn Ömer'den nakledilen hadisle mizanın mahiyetine dair rivayetleri de aktarır.

أنه سبحانه يضع الموازين الحقيقية فتوزن بها الأعمال