Taberî'ye göre bu ifade, kendilerine yakın olan azap veya kıyametin ertelenmesinin bazı kimseler için bir imtihan (fitne), bazıları için ise bir rahmet olduğunu bildirmektedir. Azabın belirli bir süreye kadar ertelenmesi ve bir müddet daha yaşamaya bırakılmaları, Allah'ın onlara söylediği sözün kendileri için bir sınama vesilesi haline geleceği şeklinde açıklanmıştır.

فهو لهؤلاء فتنة، ولهؤلاء رحمة، وقد جاء الأمر مجملا يقول: «لعل ما أقرب لكم من العذاب والساعة، أن يؤخر عنكم لمدتكم، ومتاع إلى حين، فيصير قولي ذلك لكم فتنة»

Râzî'ye göre âyetteki 'لعل' ifadesi birkaç farklı ihtimale açıktır: azabın geciktirilmesi, azabın ineceği vaktin belirsiz bırakılması ile bunun bir imtihan olması, dünya hayatının kendisinin bir imtihan olması veya cihadın geciktirilmesinin bir imtihan olması. Peygamberin 'la edrî' demesi, kâfirlerin iman etme ihtimalini de mümkün kılmak içindir; böylece geciktirilmelerinin sadece bir fitne değil bir nimet ve rahmet olabileceği anlaşılır. Bir başka ihtimale göre ise açıklama ve uyarının tekrarlanmasına rağmen imandan yüz çevirmek azabı daha da ağırlaştıracağından, bu durumun kendisi bir fitne olabilir.

وإنما قال لا أدري لتجويز أن يؤمنوا فلا يكون تبقيتهم فتنة بل ينكشف عن نعمة ورحمة

Bu müfessire göre ayetteki mühlet verme/erteleme ifadesi, kulların davranışlarının nasıl olacağının fiilen ortaya çıkması için yapılan bir sınama anlamı taşır; Allah'ın bunu önceden bilmesine rağmen bu tür ifadeler kulların fiillerinin gerçekleşmesiyle bilginin açığa çıkmasına işaret eder.

أي لعل الإمهال أي اختبار ليرى كيف صنيعكم وهو أعلم

İbn Kesîr'e göre bu ayette geçen 'belki bu sizin için bir fitne ve bir süreye kadar bir geçim vesilesidir' ifadesi, azabın geciktirilmesinin kendileri için bir imtihan ve belirli bir vakte kadar verilmiş bir yaşama fırsatı olabileceği anlamına gelmektedir.

قال ابن جرير لعل تأخير ذلك عنكم فتنة لكم ومتاع إلى أجل مسمى وحكاه عون عن ابن عباس فالله أعلم

Beydâvî'ye göre müşrikler yüz çevirirse Peygamber onlara emrolunduğu şeyi eşit şekilde bildirdiğini söyleyecek; kendisi vaad edilen şeyin (galibiyet veya haşr) yakın mı uzak mı olduğunu bilmez, ancak bunun mutlaka gerçekleşeceğini bilir. Allah, müşriklerin açıktan söylediği sözleri (İslam'a dil uzatmalarını) ve içlerinde gizledikleri kin ve düşmanlığı bilir, buna göre karşılığını verecektir. Cezanın ertelenmesi ise onlar için bir istidrac, fitnenin artması veya bir imtihan olabilir, sonunda takdir edilen bir süreye kadar bir faydalanmadır.

وإن أدري وما أدري. أقريب أم بعيد ما توعدون من غلبة المسلمين أو الحشر لكنه كائن لا محالة. إنه يعلم الجهر من القول ما تجاهرون به من الطعن في الإسلام.