Bu müfessire göre ayet, Hz. Peygamber'e ailesine namazı emretmesi ve bizzat kendisinin de namaz üzere sabırla devam etmesi, hadlerine riayet ederek onu eda etmesi yönünde bir hitaptır. Allah'ın kendisinden mal istemediği, sadece bedenle yapılan bir ameli (namazı) yüklediği, buna karşılık büyük bir ecir ve bol bir sevap vereceği belirtilir. Güzel akıbetin, Allah'tan korkan ve O'na saygı duyan takva sahiplerine ait olduğu, azabından korkmayan ve sevabını ummayanlara ait olmadığı ifade edilir.

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وأمر} يا محمد يقول: واصطبر على القيام بها، وأدائها بحدودها أنت. يقول: لا نسألك مالا، بل نكلفك عملا ببدنك، نؤتيك عليه أجرا عظيما وثوابا جزيلا

Bu müfessire göre ayet, Peygamber'e ve ailesine namaz emrinin dünyevi bir kazanç talebiyle ilgisi olmadığını, rızkın Allah'tan geldiğini bildirir. Ayette geçimi terk etmeye bir ruhsat bulunmadığı, aksine emrin fiille de teyit edildiği vurgulanır; Hz. Peygamber'in bu ayet inince Fatıma ve Ali'ye aylarca sabah namazını hatırlatması buna örnektir. Ayrıca Allah'ın kuldan istediğinin ibadet olduğu, kulun rızkını verme karşılığında ondan bir menfaat beklemediği açıklanır.

واعلم أنه ليس في الآية رخصة في ترك التكسب لأنه تعالى قال في وصف المتقين : فالمراد كما تأمرهم فحافظ عليها فعلا ، فإن الوعظ بلسان الفعل أتم منه بلسان القول

Kurtubî'ye göre bu ayette Allah, Peygamber'e önce kendi ailesine namazı emretmesini, buna bizzat uymasını ve sabırla devam etmesini buyurmuştur. Hitap doğrudan Peygamber'e olmakla birlikte, genel anlamı itibariyle bütün ümmeti kapsamakta, ehl-i beyt ise özel olarak zikredilmektedir. Bu emrin nüzulünden sonra Peygamber'in her sabah Fâtıma ve Ali'nin evine gidip 'es-Salât' diyerek onları namaza çağırdığı nakledilmiştir.

أمره تعالى بأن يأمر أهله بالصلاة ويمتثلها معهم ويصطبر عليها ويلازمها وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ويدخل في عمومه جميع أمته وأهل بيته على التخصيص وكان عليه السلام بعد نزول هذه الآية يذهب كل صباح إلى بيت فاطمة وعلي رضوان الله عليهما فيقول : ( الصلاة (

İbn Kesîr'e göre ayet, kişinin ailesine namazı emretmesini ve kendisinin de namaz kılmakta sabretmesini içerir; bu, Allah'ın azabından kurtuluş yoludur. Namazı ikame edene rızık beklenmedik yerden gelir, bu yüzden Rabbin senden rızık istemez, aksine rızkı sana verir. Güzel akıbet ise dünya ve ahirette Allah'tan sakınanlar için cennettir.

يعني إذا أقمت الصلاة أتاك الرزق من حيث لا تحتسب كما قال تعالى وقال الثوري لا نسألك رزقا أي لا نكلفك الطلب

Beydâvî'ye göre bu ayet, Peygamber'in kendisi namazla emrolunduktan sonra ailesine veya ümmetinden kendisine tabi olanlara da namazı emretmesini içerir; böylece darlık ve yoksunluk halinde birbirlerine namazla yardımlaşmaları ve geçim kaygısına dalıp zenginlerin tavrına özenmemeleri istenmiştir. Rızık kaygısının Allah'a ait olduğu, Peygamber'in ise ahiret işine yönelmesi gerektiği belirtilir; akıbetin de takva sahiplerine ait olduğu ifade edilir.

أمره بأن يأمر أهل بيته أو التابعين له من أمته بالصلاة بعد ما أمر بها ليتعاونوا على الاستعانة بها على خصاصتهم ولا يهتموا بأمر المعيشة ولا يلتفتوا لفت أرباب الثروة