Taberî'ye göre cennet ehli orada boş ve saçma söz işitmez; bunun yerine meleklerin kendilerine yönelttiği selam sözünü işitirler, çünkü buradaki istisna munkatı' istisnadır. Ayrıca cennetliklere sabah ve akşam vakitlerinde rızıkları verilir; ancak bu, cennette gerçek gece-gündüz bulunduğu için değil, dünyadaki bir kahvaltı-akşam yemeği arasındaki süreye benzer bir ölçü belirtmek içindir. Cennette gece yoktur, onlar sürekli nur içindedirler; gece-gündüz farkını perdelerin açılıp kapanmasıyla, kapıların açılıp kapanmasıyla anlarlar.

لا يسمع هؤلاء الذين يدخلون الجنة فيها لغوا، وهو الهذي والباطل من القول والكلام وهذا من الاستثناء المنقطع، ومعناه: ولكن يسمعون سلاما، وهو تحية الملائكة إياهم.

Zemahşerî'ye göre 'lağv', boş ve gereksiz söz anlamına gelir; cennette bu tür sözlerin işitilmemesi, dünyada da lağvden sakınmanın gerekliliğine işaret eder çünkü teklifin olmadığı bir yerde dahi Allah onu tenzih etmiştir. Ayrıca cennet ehlinin birbirlerine sürekli selam vererek 'selam' sözünü tekrarladıkları belirtilir.

اللغو : فضول الكلام ومالا طائل تحته . وفيه تنبيه ظاهر على وجوب تجنب اللغو واتقائه ، حيث نزه الله عنه الدار التي لا تكليف فيها

Bu müfessire göre ayette cennet ehlinin işitmediği söylenen 'lağv' (boş söz) kavramından 'selam' ifadesinin istisna edilmesi bir zorluk taşır, çünkü selam zaten lağv cinsinden değildir. Bu sorunu çözmek için selamın aslında bir tür fazlalık/lağv sayılabileceği (çünkü cennet ehlinin sağlık duasına ihtiyacı yoktur, ancak ikram faydası taşıdığı), istisnanın munkatı' (kesik/bağlantısız) olabileceği ya da Arap şiirinde görülen bir üslup kalıbına benzediği gibi çeşitli izah yolları sunulur. Ayrıca bu selamın cennetliklerin birbirine, meleklerin onlara veya Allah'ın kullarına yönelik selamı olabileceği belirtilir.

أن فيه إشكالا وهو أن السلام ليس من جنس اللغو فكيف استثنى السلام من اللغو والجواب عنه من وجوه : أحدها : أن معنى السلام هو الدعاء بالسلامة وأهل الجنة لا حاجة بهم إلى هذا الدعاء فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فائدة الإكرام

Kurtubî bu ayette geçen 'lağv'ı, cennet ehlinin duymayacağı boş, çirkin ve faydasız söz olarak açıklar; İbn Abbas'tan naklen lağvın içinde Allah'ın zikri bulunmayan her söz olduğunu belirtir. Onlara sadece 'selam' işitileceğini, bunun munkatı istisna olup meleklerin ve birbirlerinin selamlaşması anlamına geldiğini aktarır. Ayrıca cennette gece-gündüz farkının bulunmadığını, sadece perdelerin açılıp kapanmasıyla vakit anlaşılacağını, sabah ve akşam rızıklarının farklı olacağını nakleder.

قال بن عباس : اللغو كل ما لم يكن فيه ذكر الله تعالى أي كلامهم في الجنة حمد الله وتسبيحه أي لكن يسمعون سلاما فهو من الاستثناء المنقطع يعني سلام بعضهم على بعض وسلام الملك عليهم قاله مقاتل وغيره

İbn Kesîr'e göre ayette geçen 'sabah akşam' ifadesi cennette gerçek bir gece-gündüz döngüsü olduğunu göstermez; bu bir istisna-i münkatı'dır ve sadece dünyadaki sabah-akşam vakitlerine benzer bir anlam ifade eder. Cennette gece yoktur, ehli daimi bir nur içindedir ve zaman dilimlerini perdelerin açılıp kapanması gibi işaretlerle ya da arzu ettikleri şeylerin kendilerine getirilmesiyle anlarlar.

استثناء منقطع كقوله أي في مثل وقت البكرات ووقت العشيات لا أن هناك ليلا ونهارا ولكنهم في أوقات تتعاقب يعرفون مضيها بأضواء وأنوار

Beydâvî'ye göre cennet ehli orada boş ve faydasız söz işitmez, sadece kendilerini ayıp ve noksanlıktan selamete çıkaran bir söz (selam) işitirler. Bu selam meleklerin onlara selamı veya birbirlerine selamlaşmaları olabilir; istisna munkatı' sayılabileceği gibi, selamın lağvdan sayılıp yalnız bu tür lağvın işitileceği şeklinde de yorumlanabilir. 'Bekrete ve aşiyye' rızık ifadesi ise nimet ehlinin âdetine göre zühd ile rağbet arasında bir denge olarak veya rızkın devamlılığını ifade eden bir tabir olarak açıklanmıştır.

إلا سلاما ولكن يسمعون قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة، أو تسليم الملائكة عليهم أو تسليم بعضهم، على بعض على الاستثناء المنقطع