Taberî'ye göre Meryem'in çekildiği 'mekânen naziyyâ' ifadesi, insanlardan uzak, uzak bir yer anlamına gelir. Cebrail, Meryem'e insan suretinde göründükten sonra Meryem hamile kaldığı çocuğuyla (İsa) birlikte insanlardan ayrılıp uzak bir mekâna çekilmiştir.

فاعتزلت بالذي حملته، وهو عيسى، وتنحت به عن الناس يقول: مكانا نائيا قاصيا عن الناس، يقال: هو بمكان قاص، وقصي بمعنى واحد

Zemahşerî'ye göre bu ayette Meryem'in İsa'yı taşıyıp uzak bir yere çekilmesi anlatılırken, hamilelik süresi hakkında farklı rivayetler zikredilmiştir: altı ay, yedi ay, sekiz ay ya da sadece bir-üç saat gibi çeşitli görüşler nakledilmiştir. Ayrıca Meryem'in hamile kaldığındaki yaşı hakkında da (on üç veya on yaş) farklı rivayetler aktarılmıştır. Metinde 'fantebeżet bihi' ifadesinin, henüz karnındayken bile ondan uzaklaşması şeklinde yorumlanabileceği de belirtilmiştir.

وعن ابن عباس : كانت مدة الحمل ساعة واحدة ، كما حملته نبذته . وقيل : حملته وهي بنت ثلاث عشرة سنة . وقيل : بنت عشر ، وقد كانت حاضت حيضتين قبل أن تحمل .

Bu bölümde Râzî, seslenen kişinin kim olduğu tartışmasında dördüncü bir delil aktarır: Hasan b. Ali'nin görüşüne göre eğer İsa henüz konuşmadıysa Meryem onun konuşabildiğini bilemezdi, bu yüzden ona işaret edip konuşamazdı. Nidacının İsa olduğunu söyleyenlere göre Allah onu doğduğu anda konuşturmuş, bu da Meryem'in kalbini yatıştırmak ve Cebrail'in verdiği müjdenin doğruluğunu ilk anda görmesi içindir. Nidacının Cebrail olduğunu söyleyenlere göre ise Cebrail ona önceki müjdeleri hatırlatmak üzere yeniden gönderilmiştir.

وهو دليل الحسن بن علي عليه السلام أن عيسى عليه السلام لو لم يكن كلمها لما علمت أنه ينطق فما كانت تشير إلى عيسى عليه السلام بالكلام

Kurtubî'ye göre Meryem, gebeliğiyle beraber uzak bir yere çekilmiştir; İbn Abbas'tan naklen bu yer Vadi'nin en uzak noktası olan Beytüllahim vadisidir ve İliya'ya (Kudüs) dört mil mesafededir. Uzaklaşmasının sebebi, kavminin kendisini kocasız doğum yapmakla ayıplamasından kaçınmaktır. İbn Abbas'a göre gebe kaldığı anda hemen doğurmuştur, zira Allah gebelikten hemen sonra çekilip gitmeyi zikretmiştir; bununla birlikte başka görüşler de nakledilmektedir.

قال بن عباس : ما هو إلا أن حملت فوضعت في الحال وهذا هو الظاهر لأن الله تعالى ذكر الانتباذ عقب الحمل

İbn Kesîr'e göre bu ayetteki 'fâ' harfi ta'kib (peşi sıra gelme) anlamı ifade etse de, her şeyin ta'kibi kendi durumuna ve mahiyetine göre değerlendirilir; yani ta'kib, o şeyin kendine has zaman dilimi ve şartlarıyla orantılı olarak anlaşılmalıdır.

فالفاء وإن كانت للتعقيب لكن تعقيب كل شيء يحسبه

Beydâvî'ye göre Meryem, Cebrail'in nefhasıyla (elbisesinin yenine üflemesiyle) hamile kalmış ve bu nefha karnına girmiştir. Hamlin süresi hakkında yedi ay, altı ay veya sekiz ay gibi farklı görüşler nakledilmiş, hatta bazılarına göre gebeliğin hemen ardından doğum gerçekleşmiştir. Meryem'in bu sırada on üç veya on yaşında olup iki defa hayız gördüğü belirtilmiş, 'mekânen kasiyyâ' ifadesi ise ailesinden uzak, dağın ötesinde veya evin en uzak köşesi olarak açıklanmıştır.

فحملته بأن نفخ في درعها فدخلت النفخة في جوفها وكان مدة حملها سبعة أشهر، وقيل ستة، وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع لثمانية غيره