Bu müfessire göre ayetteki 'cebbâr' ve 'anîd' kelimeleri, kişinin nefsani huyunu ve bu huydan doğan eylemi birbirine bağlar; cebbârlık kibir ve büyüklenme huyuna, anîd olmak ise bu huyun sonucu olarak haktan sapıp uzaklaşma eylemine işaret eder. Böyle bir kişi hem ahlakında hem davranışında haktan uzaklaştığı için tüm hayırlardan mahrum ve mutluluklardan yoksun kalmıştır.

كونه جبارا متكبرا إشارة إلى الخلق النفساني وكونه عنيدا إشارة إلى الأثر الصادر عن ذلك الخلق ، وهو كونه مجانبا عن الحق منحرفا عنه ، ولا شك أن الإنسان الذي يكون خلقه هو التجبر والتكبر وفعله هو العنود وهو الانحراف عن الحق والصدق ، كان خائبا عن كل الخيرات خاسرا عن جميع أقسام السعادات

Kurtubî'ye göre metinde 'ber' (بر) kelimesi 'bâr' anlamındadır ve bolca iyilik yapan kişiyi ifade eder; 'cebbâren' (جبارا) ise mütekebbir/kibirli anlamına gelir. Bu ifadeler Hz. Yahya'nın (a.s.) vasfı olup, onun yumuşak huylu, alçak gönüllü ve mütevazı bir kişilik olduğunu göstermektedir.

البر بمعنى البار وهو الكثير البر و ( جبارا ) متكبرا وهذا وصف ليحيى عليه السلام بلين الجانب وخفض الجناح

İbn Kesîr, ayette Hz. Yahya'nın anne-babasına itaatkâr ve iyi davranışlı, isyandan uzak biri olarak nitelendirildiğini, bunun onun güzel vasıflarına mükafat olarak zikredildiğini belirtir. Ardından Yahya'nın günahsız oluşuna dair Hz. Peygamber'den nakledilen rivayetleri sıralar ve bu rivayetlerin sened durumlarını (irsal, tedlis, zayıflık) değerlendirir. Son olarak Hasan el-Basrî'den Yahya ile İsa'nın karşılaşmasına dair bir kıssa nakleder ki bu ikisinin faziletini gösterir.

قال قتادة ما أذنب ولا هم بامرأة مرسل وقال محمد بن إسحاق عن يحيى بن سعيد بن المسيب حدثني ابن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بني آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا ابن إسحاق مدلس وقد عنعن هذا الحديث فالله أعلم

Beydâvî'ye göre Yahya, anne-babasına iyilik eden, zorba ve isyankâr olmayan biri olarak nitelenmiştir; 'asiyyen' ifadesi babasına karşı gelen ya da Rabbine karşı isyan eden anlamına gelir. Ayrıca Allah'tan ona üç aşamada selam gelmiştir: doğduğu gün şeytanın Âdemoğullarına verdiği zararlardan korunması, öleceği gün kabir azabından, diriltileceği gün de cehennem azabı ve kıyamet dehşetinden korunması şeklinde.

ولم يكن جبارا عصيا عاقا أو عاصي ربه. وسلام عليه من الله. يوم ولد من أن يناله الشيطان بما ينال به بني آدم. ويوم يموت من عذاب القبر. ويوم يبعث حيا من عذاب النار وهول القيامة.

Taberî'ye göre bu ayette Yahya'nın Allah'a ve anne-babasına itaatsizlik etmediği, aksine onlara karşı mütevazı ve boyun eğen biri olduğu anlatılmaktadır; kendisine emredilene uyar, yasaklanandan kaçınırdı. Ayrıca Katade'nin, onun hiç günah işlemediğini ve hiçbir kadını arzulamadığını söylediği aktarılır.

ولكنه كان لله ولوالديه متواضعا متذللا